То, что случилось в Эстонии, явилось естественным следствием развития событий всех последних 15 или даже, пожалуй, 20 лет, начиная с Горбачева. После того, как Советский Союз, а затем Россия стала «вестись» на любой диктат со стороны Запада, с тех пор, как мы отказались от цивилизационной самостоятельности, то есть самостоятельности своего собственного проекта и стали пытаться встроиться в чужой, наши политики, к сожалению, принимали условия игры Запада. А Запад трансформировал не только международные отношения, но и историю по своему усмотрению, исходя из своих политических интересов.
Сейчас мы пришли к тому, что бывшие советские республики, которые попали под западное влияние (к таковым, безусловно, принадлежит Эстония) выступают даже не на стороне Европы против России, а на стороне США против Европы и России.
Именно этим вызваны попытки так или иначе ревизовать историю Второй мировой войны. В этом смысле Прибалтика попала в интересную ситуацию: отказываясь от того, что эти прибалтийские республики воевали на стороне антигитлеровской коалиции, то есть на стороне Советского Союза против германской коалиции, они тем самым вынуждены признать, что они воевали на стороне фашистской Германии против антигитлеровской коалиции. Таким образом, они являются отнюдь не борцами за демократию, а борцами за национал-социалистические идеи, каковыми по сути являлись солдаты, воевавшие в эстонском легионе СС и виновные в уничтожении колоссального количества людей.
Сегодня идет ревизия, переписывание истории. На Западе уже все давно знают, что войну выиграли США в неизвестных совершенно никому битвах. Что касается событий на Восточном фронте, которые явились решающими для войны, они всячески замалчиваются. В этом контексте, конечно, основной упор делается на переписывание истории, о чем очень хорошо писала Нарочницкая в своей работе «За что и с кем мы воевали». Там совершенно четко говорится, что сегодня пытаются переписать историю следующим образом: были «великие демократические страны», которые воевали против двух тоталитарных стран, но так сложилось, что с одной из тоталитарных стран, Советским Союзом, пришлось воевать на одной стороне. Вот примерно так, исходя из этого исторического контекста, теперь все подается на Западе в качестве истины. С таким взглядом, что самое преступное, соглашались наши вожди в течение последних десятилетий. Исходя из этого позиция Эстонии совершенно логична: они чувствуют себя не стороне так называемых демократических стран.
Потсдамские соглашения уже фактически пересмотрены от и до, пересматриваются сами итоги войны. Поскольку все сейчас идут в этом направлении, неплохо бы нам тоже принять в этом участие. Сейчас к Советскому Союзу и к России, как его исторической наследнице, выкатываются претензии по поводу нашего пребывания на территории прибалтийских республик, нанесенного ущерба и так далее. Прекрасно. Нам тоже есть что предъявить.
Не будем забывать, что на самом деле та формула войны, которая была оговорена в Потсдаме, тоже несколько лукава. На момент 1941 года воевали против фашизма реально только Великобритания и мы. Чуть позже включились США. Таким образом, все остальные европейские страны воевали вольно или невольно на стороне фашистской Германии, и, строго говоря, мы имеем полное основание считать их побежденными странами. Следовательно, мы можем выдвинуть претензии к любой из этих стран за то, что случилось с Советским Союзом.
Если уж подходить с точки зрения прагматической, мы имеем полное право выдвинуть колоссальные претензии к Венгрии, Румынии, даже Болгарии, которая не воевала, но была формально на стороне фашистской Германии, Чехословакии и ко многим другим странам, включая даже Францию, которая, хоть и была оккупирована, но воевала в тот момент на стороне фашистской Германии.
Сегодня же происходит примерно то же самое, что произошло в XIX веке, когда вроде бы как оккупированная Наполеоном Европа составила Великую армию, которая дошла до Москвы, сожгла ее, разорила пол-России, а потом была вышвырнута прочь. Причем совершенно точно известно, что тогда в Москве более всего лютовали отнюдь не французы, а немцы и поляки. Поляков одних было 90 тысяч в Великой армии то есть каждый пятый! Так вот, когда их вышвырнули прочь, и домой вернулось порядка 30 тысяч человек из 600 тысяч, все стали дружно оставлять Наполеона и перебегать на сторону сильного. После того, как Наполеона добили, тут же начали сговариваться против России, моментально, против той же самой России, которая остановила нашествие!
После Второй мировой войны ситуация была абсолютно такой же, один к одному, и тут речь идет вовсе не о каких-то противостояниях тоталитарных и демократических режимов. Полноте, национал-социализм был чрезвычайно популярен в Европе! Во многих странах немцев встречали, по меньшей мере, нормально, а кое-где и хорошо не будем об этом забывать. Поход на Восток, тот самый Дранг нах Остен, на протяжении многих веков, со времен крестоносцев, даже практически со времен раскола Церквей это навязчивая идея Европы. И это тоже надо понимать.
Что может сделать Россия в ответ на попытки переписать историю? Прежде всего, Россия должна начать уважать себя и начать бороться за свое прошлое. У нас, к сожалению, прошлое отдано на откуп Западу: как тот трактует прошлое, так оно и есть. Неплохо было бы поговорить, коль скоро пересмотрены все потсдамские реалии, о виновности ряда европейских стран перед Советским Союзом, перед Россией. Если эстонцы настаивают на том, что захоронения советских солдат есть захоронение оккупантов, следовательно, они подпадают под категорию стран, воевавших против антигитлеровской коалиции. Именно в этом плане мы и должны их воспринимать. С какой стати мы должны приглашать на 9 Мая всякую там Вике-Фрейбергу, коль скоро она отрицает, что Латвия воевала против Германии? Такие же претензии мы можем выдвинуть ко всем практически европейским странам, даже к нейтральной Австрии, которая составляла половину Вермахта это надо помнить, половину германской армии!
Таким образом, речь идет о политической воле. Со времен Горбачева и впоследствии Ельцина мы отучились говорить достаточно жестко. Поэтому Мюнхенская речь Путина была воспринята как нечто «ужасное», «кошмарное», сразу стали искать какой-то политический контекст. В принципе, Путин не сказал ничего того, что не мог бы сказать каждый второй наш российский человек, причем сказал в крайне мягкой и интеллигентной форме. Другой бы сказал в 10 раз более хлестко, будь он на его месте.
Конечно, есть какие-то международные дипломатические условности, тем не менее, каждая страна должна отстаивать свое прошлое, если она не хочет, чтобы об нее вытирали ноги в настоящем. Никому не придет в голову, например, выкатывать Соединенным Штатам иски за высадку в Нормандии и потоптанные поля! Точно так же не должно никому приходить в голову выкатывать иски нам за победу в войне. А в последнее время это сделали поляки, которые закрыли нашу экспозицию в Освенциме. Были выдвинуты совершенно дурацкие претензии: главным спасителям Освенцима выкатили иск по поводу того, что, мол, карта не такая там пакт Молотова-Риббентропа не отмечен и так далее.
У нас тоже есть очень много что предъявить по этой войне. Есть некие реалии и если их обходят, мы должны жестко стоять на отстаивании своей истории. Тут дело в моральном долге даже не столько перед ветеранами, сколько перед народом, это самоуважение народа и умение постоять за свое прошлое, за свой международный имидж, если угодно. Без международного имиджа с нами никто не будет разговаривать на равных. Как бы мы ни раздували щеки, какие бы мы богатые и сильные ни были, без имиджа мы никто!
Считаю, что моральным долгом руководства любой страны является защита этого самого имиджа своего народа. Национальные интересы превышают какие-то меркантильные выгоды конкретных компаний, корпораций, фирм и так далее в этом проявляется нормальный национальный подход к политике. Моральный долг руководства страны, пусть даже упуская какие-то выгоды и преимущества от отношений с той же Эстонией, - максимально дать понять ей, что так с нами поступать не должно. Для этого способы есть. Эстония, как известно, живет чуть ли не на четверть [доходов] за счет транзита грузов через эстонские порты. На начало 1990-х годов, как известно, четверть мирового экспорта цветных металлов в основном приходилось на Эстонию, как ни странно, хотя там не добывается ни грамма цветных металлов.
У нас есть, что перекрыть. Каналы мы найдем. Американцы понимают толк в таких вещах: они делают нефтепроводы, газопроводы в обход России, не учитывают ее интересы. Прекрасно! Мы начнем делать точно так же с теми, кто пытается вытирать ноги о нас. И пусть это отразится на положении определенных компаний в России, которые занимаются транзитом и экспортом через Эстонию, пусть они ищут другие пути. Их при желании найти можно. Тем более если сделать это один раз, то никто больше ноги о нас вытирать не будет, никто из этих прибалтийских карликов, демонстрирующих свою сверхлояльность США!
Хочу также добавить, что у движения «Народный собор», в котором я являюсь одним из координаторов, есть такая общественная премия «Фашистеныш года». В прошлом году она была присвоена Вике-Фрейберге, а в этом году она присвоена Эстонии, которая победила с большим отрывом. Это общественная оценка того, что делает Эстония. Сегодня она де-факто является фашистской страной. Страна, которая открыта для массовых симпатий к ветеранам эсэсовских подразделений, и в то же время выкапывает могилы тех, кто освободил Европу от угрозы фашизма, не может восприниматься иначе как фашистской по духу и сути. То, что сделали с демонстрантами, пытающимися остановить это святотатство, тоже говорит в пользу этого.
Хотя, возможно, фашизм не так еще наглядно виден в прибалтийских странах, он в полной степени присущ также и Латвии, в меньшей степени Литве. Эстония и Латвия, к сожалению, демонстрируют приверженность к фашизму. Это позволяет говорить о том, что, участие фактически в войне на стороне фашистской Германии, было не случайностью, а неким сходством долговременных интересов. Давайте вспомним, что, когда Александр Невский бил Ливонский орден на Чудском озере, 90% орденской армии составляли именно латыши и эстонцы. Пехота была целиком из этих ребят. И с тех пор мало что изменилось.
Думаю, что выход из эстонской ситуации может быть найден только в том, что Россия начнет, наконец, себя уважать, и больше того, научится обижаться на тех, кто не уважает ее. Это очень принципиально научиться обижаться. Потому что когда моська тявкает на слона, она делает это по единственной причине что слон идет и ее не замечает. Стоит ему сделать шаг в сторону моськи, и она убежит. Пора нам немножко повернуться на моське.
Владимир Хомяков, вице-президент фонда «Единство Нации», координатор движения «Народный собор»
Замедление темпов экономического роста, а также опасения возможной девальвации кроны, вынуждают иностранных инвесторов отказываться от инвестиций и выводить капитал с эстонского рынка. Об этом сообщает Rus.Delfi.ee.
Первыми, по словам экспертов, это сделали спекулянты, занимающиеся операциями с недвижимостью, которые теперь приглядываются к азиатским странам, Украине и Грузии, сообщила "Актуальная камера", передает ETV24.
"Очень многие инвесторы пересмотрели свои портфели и в настоящий момент деньги направляются в более перспективные регионы - в страны Азии или, например, в Грузию", - пояснил представитель Объединения эстонско-финских руководителей предприятий Паси Харттунен.
В Целевом учреждении развития предпринимательства говорят, что иностранных предпринимателей, которые вкладывают в производство на территории нашей страны, прежде всего, беспокоят структурные изменения в экономике Эстонии и замедление темпов ее роста.
"Если дело обстоит с трудоемким производством, то, скорее всего, они не заинтересованы в расширении производства в Эстонии, потому что проблема нехватки рабочих рук общеизвестна. Но, несомненно, расширяют производство те инвесторы, которые занимаются высокотехнологичным производством", - отметил заместитель директора EAS Марек Мяги.
Очень часто инвесторы рассматривают балтийский рынок как единое целое, потому что экономика трех стран тесно связана между собой. Например, инвестиции эстонских предприятий в Латвию составляют почти 40 процентов от общего объема иностранных инвестиций, в то же время, как сама половина средств в эстонскую экономику пришла в прошлом году из Латвии и Литвы.
Джазовое кафе известного в Эстонии националиста, журналиста Мартина Хельме закрылось накануне, 26 ноября, "по финансовым причинам". Об этом Хельме известил по интернету всех своих прежних посетителей. Открытое накануне массовых беспорядков в апреле таллинское кафе получило "известность" благодаря скандальному интервью Хельме эстонским СМИ, в котором он заявил, что в его кафе не обслуживают русскоязычных посетителей. Хельме напрямую не связывает причины закрытия кафе с последствиями "бронзовых событий" и спецификой обслуживания своего заведения, но признает, что Martini Jazz Cafe, расположенное в Старом Таллине, закрыто по финансовым соображениям, передает ИА REGNUM.
Мартин Хельме известен в Эстонии как публицист, выступающий с позиций национальной нетерпимости. В одной из публикаций предлагал в качестве защиты интересов эстонского языка ввести в Эстонии "налог на русский язык". В 2006 году вместе с единомышленниками пытался "возложить венок" из колючей проволоки к памятнику "Бронзовый солдат". Его отец - Март Хельме занимал пост чрезвычайного и полномочного посла Эстонии в России, пока не был отозван МИД Эстонии за высказывания, несовместимые с дипломатическим статусом. В настоящее время Март Хельме выступает в эстонских СМИ в качестве "эксперта по России".
"Так тебе и надо, русский!" Полгода после "бронзовой ночи" в Эстонии.
Накануне, 26 октября, исполнилось полгода с момента начала в Эстонии так называемых "бронзовых событий" - массовых акций протеста, связанных с решением правительства о демонтаже памятника павшим во Второй мировой войне "Бронзовый солдат" в Таллине. Корреспондент ИА REGNUM попросил представителей русскоязычной общины Эстонии рассказать о том, как они оценивают эти события спустя полгода.
Председатель ветеранской организации Еврейской общины Эстонии Михаил Гершович (город Таллин):
"Я остаюсь при прежнем мнении: сам перенос памятника был сделан некорректно, с обманом, с тайнами - получилось нехорошо. Можно было проявить больше уважения к мнению людей, а также к памяти погибших. Считаю, что в"апрельских событиях" виноват, прежде всего, премьер-министр Эстонии, лидер Реформистской партии Андрус Ансип, а за ним потянулись все остальные. Все это было связано с парламентскими выборами, а сама история с демонтажом была продумана и спланирована. Не случайно вся полиция стояла против антифашистов на площади Тынисмяги, а рядом хулиганы били стекла и поджигали магазин, и никого из сил правопорядка вокруг не было. Зато потом выяснилось, что все это время чуть ли не двадцать сотрудников госбезопасности и полиции все это хулиганское отребье снимали на видео, чтобы показать миру - вот они, антифашисты. Но это же ложь! Тому, кто все это затеял, надо стать умнее. Разве эстонское общество хочет, чтобы было плохо? Нет. Поэтому нужно любыми путями искать способы сближения двух общин. А политиков, которые спровоцировали "бронзовые события", нужно менять".
Председатель Русского филармонического общества Александр Некрасов (город Маарду):
"Я по-прежнему негативно оцениваю то, что было сделано правительством, и как это было сделано. Не следовало переносить памятник, тревожить покой захороненных воинов. Главный вывод, который надо сделать русской общине после этих событий, это то, что ей надо объединиться для того, чтобы научиться отстаивать свои интересы через политические структуры власти".
Председатель Общества славянских культур в Тарту Нина Бурлака:
"В целом мое отношение к апрельским событиям осталось прежним - в массовых беспорядках виновато правительство, которое не умеет слушать собственный народ. Я на недавней встрече с министром народонаселения Урве Палло и министром культуры Лайне Янес прямо задала вопрос: "Эстония - это многонациональное или национальное государство?" Палло отвела глаза, засмущалась. Но, позвольте, если Эстония - многонациональное государство, то почему у русскоязычной общины страны так упорно отбирают право говорить и учиться на родном языке? Ведь в советское время у эстонцев были эстоноязычные детские сады, школы, вузы, и все это было бесплатным. Сейчас же у русскоязычной общины отняли высшее образование, начато планомерное превращение русской школы в эстонское учебное заведение.В ответ власти предлагают организовывать на собственные деньги платные воскресные школы. Поскольку эстонские политики отказываются слышать наши просьбы, то пусть не удивляются, если "бронзовые события" будут повторяться и повторяться. В разрабатываемой правительством новой интеграционной политике Эстонии совершается прежняя ошибка: упор делается исключительно на знание эстонского языка. Это совсем не интеграция. Выход из раскола в обществе Эстонии в воспитании у русских и эстонских детей уважения к соседней культуре и языку, в стремлении понять и полюбить многообразие и многоязычие Эстонии, нашей общей родины".
Историк-фалерист Александр Толбин (город Таллин):
"Я лично стоял в цепи антифашистов на площади Тынисмяги 26 апреля до восьми часов вечера и видел, как полиция намеренно провоцировала толпу. Я видел мирный митинг, люди возлагали цветы. Я отошел на пару минут для того, чтобы перепарковать свой автомобиль, а в это время полицейский спецназ бросился на людей. Началась рукопашная, людей стали травить газом, бить, стрелять в них, хватать всех подряд. Виновник апрельских событий - правительство Ансипа. И лучшим выходом для Эстониибыл бы добровольный уход в отставку всего кабинета. Ансип оскорбил миллионы людей своими словами о красноармейцах - мародерах и пьяницах. Он меня лично оскорбил: у меня родня воевала, два деда прошли всю войну. Эстонии повезло, что русские - терпеливые и великодушные люди. Если бы Ансип так намеренно и демонстративно оскорбил, скажем, южан, уверен, без массового кровопролития не обошлось бы. За прошедшие полгода раскол между эстонской и русскоязычной общинами страны только вырос. Напряженность, к сожалению, не спадает, просто общины еще больше замкнулись на себя, помалкивают. Недавно мой сын пришел и сказал, что на него наехал велосипедом эстонский мальчик и сказал, что "так тебе и надо, русский". А эстонская воспитательница в детском саду, где параллельно существуют несколько эстонских и одна русская группа, постоянно говорит русским детям: "Не ходите на эту половину игровой площадки, она для эстонцев". То есть мой пятилетний сын уже знает, как к русским относятся в Эстонии, и он это, безусловно, запомнит на всю жизнь".
Как ранее сообщало ИА REGNUM, вечером 26 апреля полиция Эстонии с применением силы разогнала людей, собравшихся в Таллине на площади Тынисмяги с протестом против начала работ по демонтажу памятника советскому Воину-освободителю "Бронзовый солдат". В ночь на 27 апреля правительство Эстонии приняло решение о немедленном демонтаже памятника, и на рассвете он был снесен. Вечером 27 апреля в Таллине вспыхнули новые массовые беспорядки, 27-28 апреля акции протеста прошли в городах Северо-Востока Эстонии. 28 апреля на площади были начаты раскопки останков захороненных советских воинов. Сразу после "бронзовых событий", 30 апреля, "Бронзовый солдат" был открыт на Военном кладбище в Таллине. 3 июля сюда же перенесены останки красноармейцев, обнаруженные в ходе раскопок на площади Тынисмяги. По официальным данным полиции Эстонии, с 26 апреля по 3 мая в Эстонии задержано около 1 250 человек. Травмы и повреждения получили более 200 человек, включая 29 сотрудников правоохранительных органов. Погиб гражданин России, 20-летний житель Эстонии Дмитрий Ганин. Были собраны многочисленные свидетельства о жестоком обращении с протестующими и задержанными, однако официальные власти Эстонии опровергли эти данные. В свою очередь эстонское правительство и национальные СМИ в освещении "бронзовых событий" сделали акцент на актах хулиганства и уличных грабежах этого периода, а также на сопротивлении демонстрантов силам правопорядка.
Игорь Павловский: "Мы вас будем кидать": кто и как признал независимость Эстонии
В Эстонии начались торжества по случаю провозглашения независимости республики. Впереди череда 90-летних юбилеев. Провозглашение независимости, начало гражданской войны и кульминация - подписание Юрьевского (Тартуского) мирного договора.
Эстонии, как и любой другой стране, для становления государственной идентичности необходимы исторические мифы. В этом нет ничего страшного. Исторические мифы успешно живут в любом государстве и массовом сознании. Но собственная история независимого эстонского государства по обычным меркам так коротка, что позитивный исторический миф об Эстонии превращён в негативный миф о России. Именно он запускается во внешнеполитический оборот и активно используются эстонскими властями для достижения политических целей.
Есть все основания считать, что и история с провозглашением независимости в Эстонии также будет облечена в форму очередных уколов России и ляжет на уже привычную не столько историографическую, сколько психологическую тему - "во всем виновата Россия". Нынешние государственные историки Эстонии не являются новаторами в разработке этой темы. До них этот тезис предельно четко сформулировал Юри Улуотс, премьер-министр в обязанностях президента при нацистской оккупации Эстонии. В 1944 году, в своем радиообращении к эстонцам с призывом вступать в гитлеровскую армию, он заявил: "Если сейчас нашу землю захватят с востока, то часть эстонского народа будет уничтожена, а другая часть развеется по миру, после этого в жизненном пространстве эстонцев не останется как народа в достойном упоминания виде. Если даже предположить, что может придти спасение, то тех, кого можно будет спасти, не останется... Только зная историю можно понять советские атаки против Эстонии. Начиная с 1030 года, то есть, с того времени, когда славяне стали заселять окрестности Пскова, на эстонской земле велось 39 войн против востока. Сейчас идет сороковая война. Около 90 процентов этих войн были развязаны с востока. Эстонии раз за разом приходилось становиться жертвой восточных нападений". Таким образом, ещё гитлеровский агитатор Улуотс четко обозначил внешнего исторического врага Эстонии. Несмотря на другие кроваво-трагические события эстонской истории, связанные с немцами, шведами, датчанами и даже поляками, враг для эстонцев был назван один: "орды с востока". Улуотс в своем обращении упомянул и события 1918-1920 гг.: "В самое недавнее время, в годы Освободительной войны 1918-1920 нам оказали существенную помощь англичане, финны и другие народы, а теперь, с 1941-го и по сей день - немцы и другие народы" (1).
Мифы и идеи, заложенные союзником нацистов и противником антигитлеровской коалиции, утверждаются в современной Эстонии. Подтверждением этому может служить недавний демонтаж мемориальной доски в память об Эстляндской трудовой коммуне, некогда установленной в Нарве. Симптоматично, что эта инициатива неназванных "народных масс" была реализована в канун юбилейных дат и активно поддержана президентом Эстонии Ильвесом. "Опекаемая большевистской Россией Эстляндская трудовая коммуна была одной из кровавых попыток уничтожить эстонское государство", - так Ильвес прокомментировал эту инициативу эстонским СМИ.
Современные эстонские историографы формулируют период 1918-1920 гг. как историю "Освободительной войны" Эстонии с Россией (иногда, правда, уточняя, что это "освободительная война с элементами гражданской войны"). Любопытен сам термин - "Освободительная война". Исходя из его дословной трактовки, можно предположить, что в 1918-1920 гг. эстонские войска вели войну непосредственно за освобождение территории Эстонии от чьего-то иноземного господства, и в ходе этой войны добились для своей страны независимости, заключив мир в Юрьеве (Тарту) в 1920 году. Эстонские учебники по истории однозначно трактуют это именно так, указывая в качестве главного врага Россию, с которой молодая Эстонская республика вела тяжелые бои за право на самоопределение. Примечательно, что события тех лет подаются через призму противопоставления РСФСР и Эстонии: при этом отсутствуют упоминания о событиях, происходивших тогда рядом с Эстонией и внутри России, о вооруженных силах Белого движения, сражавшихся против большевиков на Северо-Западе России. Экс-премьер Эстонии Лаар в своей брошюре "Эстония с высоты птичьего полета" вообще не видит белогвардейских войск на территории Эстляндии, а все боевые действия в 1918-1920 гг. приписывает исключительно эстонским войскам и финским добровольцам.
Реальная история провозглашения независимости Эстонии, конечно, сложнее.
Предпосылки к созданию независимого Эстонского государства были заложены еще в императорской России. В эстонской историографии это время называется "национальным пробуждением". К началу XX века основная масса эстонского населения Российской империи была грамотна, появились газеты, книги, театральные постановки на эстонском языке. В 1881 году студенты российского императорского (до начала 1890-х - немецкоязычного) Дерптского (ныне Тартуского) университета изобрели эстонский национальный флаг. Организуются первые эстонские певческие праздники. В Дерптском университете растет количество студентов-эстонцев. Начинается преподавание части предметов на эстонском языке (чего на тот момент не было ни в одной прибалтийской провинции). Царское правительство активно вытесняет остзейское немецкое влияние в крае. Активными союзниками Санкт-Петербурга выступают эстонцы. В противовес немецким баронам царская администрация поощряет участие эстонцев в работе земств. Эстонцам открывается дорога в имперскую политику. Например, будущий первый президент Эстонии Константин Пятс в 1905-1906 гг. становится сначала советником, а затем и заместителем главы Ревеля (ныне - Таллин). Все чаще в эстонской общественной среде появляются проекты национальной автономии в составе России.
Когда центральная власть России ослабла и в стране произошла революция, Эстония оказалась единственной национальной прибалтийской территорией, не оккупированной войсками кайзеровской Германии. Пользуясь этим, в апреле 1917 г. эстонцы добились от Временного правительства России принятия закона об автономии Эстонии. По нему ливонские графства Юрьев (Тарту), Верро (Выру), Феллин (Вильянди), Пернов (Пярну) и Эзель (Саарема) были объединены с Эстляндией, и вошли в единую административную единицу. В ней вводится эстонский язык делопроизводства. А уже в июле 1917 г. проходят первые выборы в эстонский парламент. Создается исполнительный орган эстонской автономии - Земский совет (Маапяев). Тогда же начинают формироваться эстонские национальные воинские части (в отличие от тех же латышских, их до 1917 года в русской армии не было). У только что созданной национальной эстонской автономии появляются и первые территориальные претензии. Эстонское самоуправление заявляет права на Северную Видземе (Валга), которую латыши считали своей. При посредничестве Временного правительства России создаётся особая согласительная комиссия по разграничению Лифляндской и Эстляндской губерний. Эта комиссия не успела решить ничего особенного, но узаконила территориальный спор между Эстонией и Латвией, который разрешился только в 1920 году путем разделения г.Валк и уезда на эстонскую (Валг) и латышскую части (Валк).
После прихода большевиков к власти в России, 5 ноября 1917 года Исполнительный комитет Эстонии и Временный революционный комитет Эстляндского края начинают захват власти в Эстляндии. 8 ноября эстонские большевики рапортуют о полном контроле над учреждениями и гарнизоном Ревеля. Советы рабочих и солдат бескровно берут под контроль все ключевые пункты власти. Ревельский гарнизон признал власть советов и заявил о своем подчинении их решениям. 28 ноября Земский Совет Эстонии провозглашает себя верховной властью в Эстонии до созыва Учредительного всеэстонского съезда, выборы в который должны были пройти аналогично выборам в Учредительное собрание России. Этот съезд должен был определить дальнейшую государственно-правовую форму устройства Эстонии. Именно эту дату эстонские политики и официальные историки считают отправной точкой в становлении независимой Эстонии, несмотря на то, что данное решение фактически так и осталось на бумаге. В тот же день Земский Совет от имени эстонских советов рабочих и солдат был разогнан эстонскими большевиками.
В феврале 1918 года начинается новое наступление немцев на Петроград через территорию Эстонии. В самой Эстонии активизируются попытки провозглашения независимости. Националисты из состава распущенного Земского Совета начинают подготовку текста Манифеста о независимости - с расчетом успеть продекларировать его до прихода немецких войск. 21 февраля 1918 г. 1-ый Эстонский стрелковый полк, расположенный на позициях в Гапсале (Хаапсалу), сдает позиции наступающим немцам. Командир полка полковник Пыддер объявляет немецкому командованию, что Эстония считаетсебя независимой и нейтральной по отношению к Германии и что он надеется на заключение соответствующего договора между Эстонией и Германией (2). Таким образом, первое официальное заявление о независимости Эстонии прозвучало из уст командира воинской части, сдавшей фронт неприятелю. И только 23 февраля вечером Манифест был публично оглашен в Пярну членом Маапяева Кууснером. А после бегства большевиков из Ревеля Манифест о независимости был провозглашен и в столице - 24 февраля. В тексте манифеста подробно перечисляются земли, которые должны войти в состав Эстонии, среди прочего упоминается и г. Нарва с окрестностями, хотя они находились на территории Петроградской губернии России, а не Эстонии.
Впрочем, на следующий день, 25 февраля, в Ревель вступили немецкие войска и, естественно, ни о какой независимости Эстонии речи уже не шло: вся территория Эстониибыла разделена на округа, подчинявшиеся немецкому командованию. Бургомистром Ревеля стал немец Дехио. Официальным языком объявлен немецкий.
У немцев были свои взгляды на будущее Прибалтики. Уже 2 апреля в Риге состоялся объединенный совет прибалтийских земель (Лифляндии, Эстляндии, г. Рига и о. Эзель), в котором участвовало 58 уполномоченных делегатов от этих территорий. На совете было объявлено о создании Балтийского герцогства, куда входили все три прибалтийские страны. Вскоре была установлена персональная уния Балтийского герцогства с Пруссией. Кайзеровская Германия и ее союзники признали новое государственное образование, ставшее фактически немецким протекторатом.
Эстонский историк права Пеэтер Ярвелайд высказал мысль, что для создания государства необходимо три элемента: своя территория, народ, проживающий на этой территории, и власть. По словам Ярвелайда, "для этого её необходимо провозгласить" (3). В 1918 году у Эстонии, согласно теории Ярвелайда, были все шансы на законных основаниях стать независимой страной: территория, полученная от Временного правительства России, единый народ, и законная власть, представители которой попытались провозгласить независимость.
Однако первая попытка провозглашения независимости Эстонии от лица Земского Совета полностью провалилась. И командир 1-го Эстонского полка, первым официально заявивший о независимости Эстонии, её же и похоронил, без сопротивления открыв немцам дорогу на Ревель. По словам Ярвелайда, существенна так же и ещё одна составляющая - признание возникшего государства другими государствами. В феврале 1918 года этого не произошло.
После поражения в первой мировой войне, под давлением Антанты Германия ликвидирует Балтийское герцогство. Но по условиям Компьенского перемирия Германия должна продолжать оккупацию российских территорий до тех пор, пока страны Антанты будут считать это необходимым. Речь о создании независимых государств в Прибалтике страны Антанты не вели.
Однако стремительно развивающаяся революционная ситуация в Германии, частичная самодемобилизация немецких войск и выступления большевиков в Ревеле вынуждают немецкое командование предпринять шаги для ухода из Прибалтики. 11 ноября 1918 года при участии немецкого генерала Зекендорфа формируется Временное правительство Эстонии во главе с премьер-министром Пятсом. 19 ноября в Риге представители правительства Пятса подписывают с представителями Германии договор о передаче власти. В очередной раз провозглашается независимость Эстонии. На этот раз Эстония получила свою независимость не путём народного волеизъявления, а из рук оккупанта. Легитимность этого договора Германии с Эстонией до сих пор под вопросом. После подписания соглашения о передачи власти Временное правительство объявляет о созыве Учредительного собрания Эстонии.
Ещё до этих событий, 9 ноября 1918 года, в Нарве было образовано советское эстонское правительство - Эстляндская трудовая коммуна (ЭТК), которая тоже провозгласила независимость Эстонии. СНК РСФСР признал эту новую независимую республику и подписал договор с ЭТК о выделении ей финансовой помощи, в виде займа банку ЭТК, в размере 10 миллионов рублей. Кроме финансовой помощи, СНК передал Эстляндской трудовой коммуне город Нарву из Петроградской губернии в состав Советской Эстонии. В современной Эстонии на самом высоком уровне осуждается ЭТК как попытка вмешательства в дела Эстонии, но речь об отказе от Нарвы как "подарка большевиков" никто не ведёт.
В ходе начавшейся в Эстонии гражданской войны эстонские красные части продвинулись почти до Ревеля, но затем под напором вооруженных сил Пятса и Антанты (с русским белогвардейским корпусом) были отброшены за реку Нарову. На фоне гражданской войны, введения военного положения в стране, приведшего к ликвидации почти всех большевистских и рабочих организаций, жестокого подавления Сааремааского восстания в феврале 1919 года, в Эстонии проходят выборы в Учредительное собрание. 19 мая 1919 года Собрание провозглашает очередную Декларацию о независимости Эстонии. В современной Эстонии нечасто вспоминают этот документ. С точки зрения официальной историографии, объявление независимости уже сделал в феврале 1918 года законно избранный Маапяев, а повторная Декларация, подготовленная Учредительным собранием, созыв которого инициирован властью, сформированной отступающими оккупантами, явно не вписывается в общий контекст.
Между тем данный документ весьма любопытен: "Эстонский народ сознает, что этот шаг [провозглашение независимости] означает окончательный разрыв тех связей, которые соединяли его в течение последних столетий с русским государством. Но эстонский народ знает и то, что обширная Россия как мачеха обращалась с ним. Эстонский народ знает, что русское государство пренебрегло существовавшими условиями для создания прочной внутренней связи между собой и эстонским народом. Более того: эстонский народ с горечью вспоминает всю несправедливость, которую он терпел от русского государства или его попущением". Однако авторы декларации отмечают: "Благодаря своей работоспособности и прилежанию эстонский народ со временем достиг высокой культуры. (...) Вся страна покрыта сетью разнообразных экономических, кооперативных и культурных обществ и товариществ. (...) В отношении народного образования Эстония одна из передовых стран, ибо уже 30 лет как грамотность считается всеобщей" (4).
После повторного провозглашения независимости Эстония обратилась за международным признанием к странам Антанты. 28 мая 1919 года представители Эстониибыли допущены на заседание Прибалтийской комиссии Парижской мирной конференции, однако их просьба о признании независимости была оставлена без рассмотрения. Согласно официальному заявлению стран Антанты, вопрос о статусе прибалтийских провинций не мог быть решен без согласия правительства России. Между тем, согласно секретному соглашению между Англией и Францией от 23 декабря 1917 года, Прибалтика признавалась сферой влияния Англии. Исходя из этого, а также учитывая свои геополитические интересы в районе Балтийского моря, английский кабинет министров принял решение о военной и продовольственной помощи Литве, Латвии и Эстонии.
В истории независимости Эстонии появляется еще один игрок со своими военными и экономическими интересами. При этом Англия и Антанта в целом не могли не учитывать позиции Верховного правителя России адмирала Колчака. В своей ноте от 4 июня 1919 года, адресованной союзникам, Колчак предлагает вновь образовавшимся государствам на окраинах России широкую автономию. Глава колчаковского МИДа Сазонов так пояснил позицию Колчака: "Автономия определяется как областное управление, основанное на областном сейме, с соответственным исполнительным органом. К компетенции центральной власти относятся: внешние отношения, армия и флот, государственные финансы, таможня, гражданское и уголовное уложение, высшие суды, железные дороги, водные пути и порты, кроме местных, почта и телеграф, общие законоположения по промышленности, торговля и охрана труда". Эстонские власти такая автономия не удовлетворяла, поскольку все эти права они получили от Временного правительства России ещё в 1917 году. Справившись с гражданской войной внутри страны, эстонское правительство начало активные консультации с представителями Белого движения и с большевиками на предмет признания независимости Эстонии от России.
Одна из первых попыток добиться хотя бы косвенного упоминания в отношениях с Белым движением о независимости Эстониибыла предпринята ещё в декабре 1918 года. Командующий Северным корпусом белой армии полковник Неф и товарищ военного министра Временного правительства Эстонии Юринэ подписали договор о взаимоотношениях. Согласно этому документу, их общим врагом были большевики. Главным направлением действий белых становилась Псковская область. Во время боевых действий русские войска подчинялись эстонскому главнокомандующему и обеспечивались вооружением, снаряжением, обозом, продовольствием и денежным содержанием за счёт Эстонии. Последнее засчитывалось будущему правительству России в качестве долга перед Эстонией (5). Впоследствии эстонское правительство использовало этот "долг" как фактор давления на белое Северо-Западное правительство с требованием признания независимости.
Совместная борьба с большевиками на протяжении весны-лета 1919 года изобиловала обидами и претензиями обеих сторон. С прибытием в Эстонию белого генерала Юденича и началом подготовки нового похода на Петроград эстонское правительство активизировало попытки добиться признания независимости со стороны Белого движения. В этом стремлении им начали помогать английские советники из миссии Антанты. По их мнению, без поддержки эстонских вооружённых сил Юденич не мог справиться с большевиками. Условием своей поддержки эстонцев видели гарантии того, что не только Юденич, но и будущее конституционное правительство России признает их независимость.
Такого правительства не существовало и глава английской миссии генерал Гофф решил создать его. Заместитель Гоффа генерал Марш 10 августа 1919 года собрал в английской миссии политических лидеров белого движения на Северо-Западе и в присутствии корреспондента Times потребовал в течение часа создать "демократическое законное правительство", которое бы признало независимость Эстонии в обмен на помощь в борьбе с большевиками. В противном случае Марш угрожал отказать в помощи белому движению, дословно было сказано так: "Мы вас будем кидать" (6). Через 40 минут правительство было создано. На следующий день Марш предложил белому правительству, не читая, подписать "Заявление эстонскому правительству и представителям Соединённых Штатов, Франции и Великобритании в Ревеле", по его словам, согласованное с эстонцами. В документе указывалось, что после освобождения от большевиков Северо-Запада России, Учредительное собрание должно собраться не только в Петрограде, но и в Пскове. Члены новоиспечённого правительства отказались подписывать документ, справедливо указывая на то, что созыв отдельного Учредительного собрания в Пскове может привести к отделению Псковского края от России.
Идею отделения Псковского края от России эстонское правительство уже высказывало не раз. Сын эстонского батрака, ставший молодым подполковником русской армии, а затем эстонским главнокомандующим, Лайдонер был убеждён, что Эстонии просто жизненно необходимо было создать буферную "Псковскую народную республику" под внешним контролем Эстонии.
После препирательств с Маршем пункт про Псков был вычеркнут и Северо-Западное правительство подписало декларацию, в которой признало "абсолютную независимость Эстонии" и просило представителей США, Франции и Великобритании добиться от своих правительств признания "независимости Эстонии". Обязательства со стороны Эстонии принять участие в походе на Петроград в документе отсутствовали. Предоставление такой помощи правительство Пятса начало увязывать с признанием независимости Эстонии странами Антанты. В письме Маршу министр иностранных дел Эстонии Поска заявлял, что правительство Эстонии окажет вооруженную помощь Юденичу только в том случае, если ее независимость признают все страны Антанты. Видимо, эстонское правительство прекрасно понимало, что наспех созданное под давлением англичан Северо-Западное правительство вряд ли сможет гарантировать их независимость в будущем. К тому же эстонцы прекрасно были осведомлены о взглядах Юденича, который не раз говорил: "Возьмём Петроград, повернём обратно на Ревель".
31 августа 1919 года большевистский СНК РСФСР обратился к правительству Эстонии с предложением начать мирные переговоры на базе признания большевиками независимости Эстонии. 5 сентября правительство Пятса согласилось на ведение мирных переговоров с РСФСР. Правда, в связи с наступлением армии Юденича на Петроград эти переговоры прекратились. А 5 декабря 1919 года, когда наступление Юденича захлебнулось, и белые войска начали отступление к Нарве, Эстония возобновила переговоры с большевиками.
2 февраля 1920 года, несмотря на протесты Антанты, одно не признанное никем в мире государство (Эстония) заключило мирный договор с другим, никем не признанным государством (РСФСР), хотя формально для заключения именно мирного договора не было никаких оснований, поскольку ни РСФСР, ни Эстония не объявляли войны друг другу, а боевые действия велись сначала между самими эстонцами в Эстонии (в период существования ЭТК), а затем - между русскими в России. Тем не менее, этот договор эстонские историки и политики относят к "победе Эстонии над Россией" в "Освободительной войне".
Через год Эстонию официально признали страны Антанты. Через 20 лет Эстония вошла в состав СССР на правах союзной республики - и подтвердила прогноз, сделанный русским адмиралом Пилкиным в беседе с представителем Антанты в Таллине в декабре 1919 года: "Эстония... не может не понимать, что те, кого она называет своими врагами, Колчак, Деникин, спасают ее от разгрома. Она временно выйдет из борьбы, Колчак и Деникин будут разбиты, участь Эстонии будет решена" (7).
Игорь Павловский. Русско-Балтийский медиа-центр
* * *
(1) Цитируется по dea.nib.ee. (2) Аго Паюр. Рождение манифеста о независимости Эстонии // Тuna. Спецвыпуск по истории Эстонии. Тарту -Таллин, 2006. (3) Eesti Paevaleht, 27.11.2007. (4) Цитируется по dea.nib.ee. (5) А.П. Родзянко. Воспоминания о Северо-Западной армии. Берлин, 1920. С. 135-137. (6) Архив русской революции, изданный И.В.Гессеном. М., 1990. Т.1. С. 297-299. (7) В.К. Пилкин. В Белой борьбе на Северо-Западе: Дневник 1918-1920. М., 2005. С. 236.
Регулярные нападки на память о Великой Отечественной войне современные эстонские политики и историки обосновывают очень просто. «Для жителей Эстонии приход советских войск не был освобождением, заявляют они, потому что сразу же после этого в республике были развернуты массовые репрессии, в результате которых огромное число жителей республики было отправлено в сибирские лагеря». Все это звучит правдоподобно, однако внимательная проверка этого утверждения позволяет выявить массу неожиданных вещей.
Активное сотрудничество эстонцев с нацистскими оккупационными властями ни для кого не является секретом. Сформированные из эстонцев подразделения вспомогательной полиции отметились в карательных операциях против мирного населения России и Белоруссии, они охраняли концлагеря от Ленинградской области на севере до Сталинградской на юге, участвовали в боях против Красной Армии на фронте. В общей сложности из граждан Эстонии нацистами было сформировано 26 полицейских батальонов общей численностью около 10 тысяч человек. Около 15 тысяч эстонцев воевали в 20 й эстонской дивизии войск СС. Кроме того, десятки тысяч эстонцев являлись членами т. н. отрядов «самообороны» «Омакайтсе». Члены «Омакайтсе» участвовали в облавах на оказавшихся в окружении советских военнослужащих и партизан, арестовывали и передавали немецким властям «подозрительных лиц», несли охрану концлагерей, участвовали в массовых расстрелах евреев и коммунистов.
Сегодня все эти люди объявлены национальными героями Эстонии; бывший премьер-министр республики Март Лаар не без гордости пишет, что к середине 1944 года «общее количество эстонцев в рядах Германской Армии составило около 70 000 человек».
Учитывая масштабы сотрудничества эстонцев с нацистами, было бы логично предположить, что после прихода в республику советских войск все эти нацистские пособники в лучшем случае отправятся на поселение за Урал, а в худшем случае в лагеря ГУЛАГа. Такое решение было бы жестким, но справедливым. Именно его, кстати говоря, предлагал начальник управления контрразведки «СМЕРШ» Ленинградского фронта генерал-лейтенант Быстров. «Полагал бы необходимым проведение органами НКГБ и НКВД массового изъятия членов организации «Омакайтсе» путем ареста активной ее части и административной высылки остальных за пределы Эстонской ССР», докладывал генерал в Москву.
Однако ничего подобного осенью 1944 года не произошло. Согласно хранящимся в Государственном архиве Российской Федерации документам, с 1 октября по 31 декабря органам НКВД Эстонской ССР было задержано 356 «лесных братьев», членов «Омакайтсе» и полицейских, 620 военнослужащих немецкой армии и 161 бывших красноармейцев, сражавшихся на стороне немцев. С 1 января по 25 августа 1945 г. НКВД ЭССР было задержано 1083 человека, служивших в немецкой армии и активных членов «Омакайтсе», а так же 264 «других пособников и ставленников врага». По линии НКГБ ЭССР в 1945 году было арестовано 6569 человек, о количестве коллаборационистов среди которых приходится лишь догадываться. В 1946 г. количество арестованных органами НКВД-НКГБ ЭССР и вовсе резко снизилось. Если в 1945 г. НКГБ республики арестовало с 6569 человек, то в 1946 г. таковых оказалось лишь 690.
Таким образом, в 1944 1945 гг. в Эстонии органами НКВД НКГБ было арестовано лишь около 10 тысяч человек включая дезертиров из Красной Армии и довольно многочисленных «лесных братьев». Учитывая масштабы сотрудничества граждан Эстонии с нацистами цифра просто невероятная.
Объяснение этой гуманности хранится в фондах Центрального архива ФСБ России. Еще в 1943 году Кремль сформулировал общие принципы репрессий против коллаборационистов.
Согласно совместной директиве наркомов внутренних дел и госбезопасности СССР № 494 / 94 от 11 сентября 1943 года, аресту органами НКВД-НКГБ подлежали далеко не все коллаборационисты. Арестовывались офицеры коллаборационистских формирований, те их рядовых, кто участвовал в карательных операциях против мирного населения, перебежчики из Красной Армии, бургомистры, крупные чиновники, агенты гестапо и абвера, а так же те из сельских старост, кто сотрудничал с немецкой контрразведкой. Всех прочих коллаборационистов призывного возраста направляли в проверочно-фильтрационные лагеря, где проверяли на тех же условиях, что и вышедших из окружения бойцов Красной Армии и военнопленных.
Исследования современных российских историков свидетельствуют, что подавляющее большинство направленных в проверочно-фильтрационные лагеря, благополучно проходили проверку и впоследствии направлялись в армию или на работу в промышленность. Коллаборационисты же непризывного возраста, согласно директиве от 11 сентября 1943 г. и вовсе освобождались, но оставаясь под наблюдением органов НКГБ.
Решение, принятое Кремлем по отношению к коллаборационистам, сегодня может показаться невероятным. Рядовые коллаборационисты, коль скоро они не были замешены в преступлениях против мирных жителей, по своему статусу оказывались приравненными к вышедшим из окружения или освобожденным из плена красноармейцам!
Однако парадоксальным это решение кажется лишь для нас. В Кремле хорошо знали, что в условиях нацистского оккупационного режима вступление в коллаборационистские формирования было зачастую лишь средством выживания, как для советских военнопленных, так и для местных жителей. По этой причине, именно с учетом вынужденности поступления на немецкую службу рядовым коллаборационистам было фактически даровано прощение.
В случае с эстонскими коллаборационистами о вынужденности сотрудничества с нацистами говорить не приходилось ведь батальоны эстонской вспомогательной полиции формировались не из военнопленных, вынужденных выбирать между нацистской формой и голодной смертью, а из добровольцев. Однако юридически эстонские пособники нацистов попадали под действие директивы № 494 / 94 и после изгнания немцев в республике арестовывались преимущественно офицеры и те из коллаборационистов, чье участие в преступлениях против мирных граждан было доказано.
Этот факт сам по себе заслуживает внимания; однако дальше все было еще интереснее. Вместе с немецкими войсками из Эстонии бежало достаточно много местных коллаборационистов, в том числе остатки 20 й эстонской дивизии СС. Из уцелевших эстонских эсэсовцев и военнослужащих полицейских батальонов германское командование сформировало боевую группу, брошенную против советских войск на Одере. По известным причинам остановить советские войска не удалось и в конце апреля 1945 года остатки дивизии отступили в Чехословакию. Чешские партизаны тоже по понятным причинам не могли испытывать к эсэсовцам никаких теплых чувств поэтому попадавших им в руки эстонцев партизаны без лишних слов расстреливали.
От уничтожения солдат 20 й эстонской дивизии СС спас приход советских войск. Вот воспоминания одного из захваченных чехами солдат эстонской дивизии СС: «По лестнице спустился человек с погонами русского капитана. Он спросил, что здесь происходит. Майор Сууркиви, который говорил по русски, разъяснил ему ситуацию, добавив, что он эстонец. Русский разозлился и захотел посмотреть, кто это осмелился так вести себя «с нашими людьми» (т. е. с эстонцами). Сууркиви показал на чеха. Русский передернул наган, и чеха спасла только его прыткость. Теперь русский приказал принести воду и напоить всех. / / Расстрел прекратился, с чем чехи не могли согласиться. Когда чуть позже подошел другой русский, они стали ему жаловаться, что здесь все эсэсовцы, военные преступники и т. д. и требовали, чтобы нас всех тут же расстреляли. Русский разъяснил, что война окончена, и самовольные расстрелы нужно прекратить. В конце концов, он сдался на уговоры чехов: «Хорошо, покажите мне одного преступника!». Среди нас был один молоденький (15 16 лет) паренек из немецкой вспомогательной службы, который по всей видимости в последние дни войны получил железный крест, который он время от времени доставал из кармана и гладил; это не осталось незамеченным чехами. Они и указали на этого парня, и мы увидели тот самый «выстрел в затылок». Русский подозвал парня к себе, дал ему левой рукой по плечу, так что тот повернулся вокруг себя, и выстрелил ему точно в затылок, сказав, что вот, теперь всё, конец. Больше не одного самовольного расстрела не будет».
В конечно итоге чехи передали всех захваченных эстонских эсэсовцев советским властям: коль скоро это «ваши люди», вы с ними и разбирайтесь. Сначала с эстонскими коллаборационистами разбирались на общих основаниях. Отношение к захваченным вне советских границ коллаборационистам было, естественно, более жестким, чем к оставшимся на освобожденной территории уход с немцами сам по себе свидетельствовал о враждебности этих людей. Но, несмотря на это, от масштабных репрессий советское руководство опять таки воздержалась. Офицеры коллаборационистских формирований, естественно, арестовывались; а вот не замешенные в военных преступлениях рядовые были всего-навсего направлены на шестилетнее спецпоселение в отдаленные районы страны.
Сегодня эстонские историки и политики рассказывают, что солдаты и офицеры 20 й дивизии СС так же были сосланы в Сибирь. Однако действительности эти утверждения не соответствуют. Первоначально к репатриантам-прибалтам действительно относились так же, как и ко всем остальным. Однако уже весной 1946 года этот подход был изменен: согласно постановлению Совета Министров СССР от 13 апреля 1946 г., репатриированные литовцы, латыши и эстонцы, служившие по мобилизации в немецкой армии, легионах и полиции в качестве рядовых и младшего командного состава, были освобождены от отправки на шестилетнее спецпоселение и из проверочно-фильтрационных и исправительно-трудовых лагерей подлежали возвращению в Прибалтику.
В Центральном архиве ФСБ хранится директива МВД СССР № 00336 от 19 апреля 1946 г., позволяющая понять, как, собственно говоря, проходил процесс освобождения прибалтов коллаборационистов. Согласно этому документу, репатриированные прибалтийские коллаборационисты призывного возраста направлялись на работу в промышленность Латвии, Литвы и Эстонии до тех пор, пока из Красной Армии не будут демобилизованы их сверстники. Коллаборационисты непризывного возраста сразу же направлялись к месту жительства своих семей. Таким образом, вместо того, чтобы направиться на шестилетнее спецпосление, репатриированные коллаборационисты-прибалты вернулись на родину. При этом в Прибалтику возвращались не только рядовые, но и офицеры; 13 июля 1946 г. специальное распоряжение на этот счет отдал замминистра внутренних дел генерал-лейтенант Рясной. А менее, чем через год, 12 июня 1947 г. Совет Министров СССР принял постановление, которое с некоторыми оговорками распространяло действие постановление от 13 апреля 1946 г. на лиц других национальностей (кроме немцев), являвшихся уроженцами и постоянными жителями Литвы, Латвии и Эстонии.
Это был невероятный по любым стандартам гуманизм. Те, кто еще недавно сражался против советских войск с оружием в руках, освобождались и возвращались к себе на родину.
В самой Эстонии преследования против нацистских пособников, кстати говоря, были тоже практически прекращены. Хранящиеся в Государственном архиве РФ данные о деятельности НКВД Эстонской ССР говорят сами за себя. В 1946 году сотрудниками республиканского НКВД было задержано 1050 немецких ставленников и пособников, 11 из которых оказали сопротивление при задержании и были убиты, 30 арестованы, 16 переданы в распоряжение НКГБ, а 993 легализованы. 95 % задержанных НКВД Эстонии нацистских пособников было оставлены на свободе!
Приведенные выше факты начисто разрушают выстроенную современными эстонскими историками картину событий 1944 1946 г. Нам рассказывают, что «вторая советская оккупация» ознаменовалась массовыми репрессиями, что в Эстониибыл устроен настоящий геноцид, причем заранее запланированный. Однако, как мы видим, документы свидетельствуют об ином о том, что у Кремля не было ни намерения, ни желания устраивать геноцид ни в Прибалтике, в целом, ни в Эстонии, в частности. Напротив, в отношении прибалтийских коллаборационистов проводилась существенно более мягкая политика, чем в отношении прочих пособников врага.
В сегодняшней Эстонии об этом, разумеется, предпочитают не вспоминать. Эстонские историки увлеченно рассказывают сказки о «советском геноциде», эстонские политики называют погибших при освобождении советских солдат убийцами, пьяницами и мародерами. В республике ставят памятники эсэсовцам и переносят на задворки памятники советским войнам. С горечью глядя на все это, поневоле начинаешь задумываться о том, не был ли, проявленный Сталиным по отношению к эстонским коллаборационистам гуманизм, необоснованным.
Теоретически, в Прибалтике русофобии нет там очень любят «инородцев», особенно русских. О том, как их любят, вам расскажет любой прибалтийский чиновник и политик. Вы узнаете о том, как хорошо живется русскоязычным национальным меньшинствам под сенью прибалтийских демократий. Как государство защищает их права согласно установленным в ЕС стандартам. Вам отрапортуют, какие огромные средства ежегодно осваиваются различными фондами и «некоммерческими» организациями с целью просветления русских до цивилизованного состояния, в котором они неизменно станут патриотами прибалтийских государств. Если вы чиновник из Евросоюза, то вам дополнительно расскажут об усилиях, направленных на то, чтобы «освободить наших русских» от когтей российской пропаганды.
Только в маленькой Эстонии русских каждый день любят бюро министра народонаселения, целевое учреждение Интеграции, Языковая инспекция, отдел министерства образования по переводу русских гимназий на эстонский язык обучения. А еще есть постоянно действующий форум «Гражданский мир» при мэрии Таллина, совет национальных меньшинств при министре культуры, круглый стол национальных меньшинств при президенте Эстонии. Русских в Эстонии любит все государство оно даже документально фиксирует свою любовь в государственной программе интеграции.
Естественно, в такой ситуации говорить о наличии какой-либо русофобии в Эстонии, равно как в Латвии и Литве, просто неприлично. К тому же и отчетность, предоставляемая в надзорные органы Евросоюза, в порядке. Однако, как ни стараются прибалтийские чиновники убедить весь мир в любви к русским, общественные организации и пресловутая российская пропагандистская машина постоянно обвиняет их в том, чего по бумагам не может быть в той самой русофобии.
Прошлогодние апрельские события в Эстонии наглядно продемонстрировали, что отчеты и заверения о благостном сосуществовании разных языковых общин в прибалтийских странах не совсем соответствуют действительности. Рост национального напряжения в республике вынудил национальную элиту заняться несколько неприятным делом поиском предпосылок конфликта вокруг Бронзового солдата и причин, по которым кризис оказался столь глубоким и затяжным.
Первые же выводы оказались неутешительными: группа социологов, по-разному трактуя уже имевшиеся данные, сошлась в том, что в эстонском обществе существует, мягко говоря, неравенство между национальными и языковыми общинами. Однако тогда общий тон выводов был сделан в стиле теоретической любви к русским. Мол, русские в Эстонии недостаточно интегрированы в общество, они не слишком хорошо знают язык и из-за этого недостаточно образованы и успешны. В итоге была разработана новая программа интеграции, в которой оговорились, что слово «инородец» не носит негативного оттенка, а русские жители Эстонии в ответ стали гораздо более активно ходатайствовать о предоставлении им гражданства России.
О том, что теория расходится с практикой, и в Эстонии существует именно русофобия, свидетельствует и другой монументальный документ, появившийся в начале апреля. В Эстонии с большой помпой опубликовали «Индекс человеческого потенциала страны», одной из главных сенсаций которого стало положение в обществе «инородцев». Входящий в отчет доклад «Неэстонцы как часть эстонского общества» продемонстрировал, что иноязычное население Эстонии подвергается сильнейшей дискриминации практически во всех жизненно важных сферах. Согласно данным отчета, эстонцы получают более высокую зарплату, чем неэстонцы, и, несмотря на экономический рост, это различие продолжает углубляться. Например, в 2004 году доходы неэстонцев в возрасте 15-30 лет составляли на каждое домохозяйство 75% доходов эстонцев той же возрастной группы, в 2006 году этот показатель снизился до 70%. Причем разница в оценке труда не исчезает даже при переезде из традиционно депрессивных русскоязычных регионов в процветающую часть Эстонии.
Эстонец, проживающий в Северной Эстонии, зарабатывает на 34% больше, чем эстонец в другом регионе Эстонии, и при этом на 30% больше, чем живущий с ним в одном регионе русский. Русский, перебравшийся в Северную Эстонию из другого региона страны, будет зарабатывать всего лишь на 14% больше, чем получал, живя в другой части Эстонии. Примечательно, что разница в доходах с представителями коренной национальности становится тем более значительной, чем более высокую квалификацию и образование имеет «инородец». Среди эстонцев и неэстонцев с невысоким образовательным уровнем различие в доходах является минимальным, некоренные жители с высшим образованием зарабатывают на 25% меньше, чем эстонцы с таким же образованием.
На качестве жизни русского человека в демократической Эстонии не отражаются не только квалификация и образование. Выполнение так называемых интеграционных требований, которые, согласно программе, являются для русскоязычных залогом успешности, не снижают уровня дискриминации. Исследование выявило, что даже молодые люди, свободно владеющие эстонским языком, получившие образование в Эстонии и имеющие эстонское гражданство, но неэстонцы по происхождению, испытывают трудности при трудоустройстве в государственных учреждениях. «Гражданство не гарантирует настоящего равенства в эстонском обществе... Принадлежность к национальному меньшинству оказывает отрицательное воздействие на возможности человека получить работу руководителя или высшего специалиста в публичном секторе», признала редактор посвященной неэстонцам главе отчета профессор Марью Лауристин.
Впрочем, по ее убеждению такое положение вещей доказывает зрелость эстонской демократии и благополучие эстонского государства. По словам Лауристин, статистика свидетельствует о том, что по мере роста благосостояния общества в Эстонии появляются проблемы, характерные для богатых обществ. Одна из них т.н. проблема «стеклянного потолка». «С ней сталкивались Швеция, Германия, Англия, в меньшей мере Финляндия все старые демократические государства, где в очень разных условиях наблюдается ситуация, когда, начиная с определенного уровня, меньшинствам трудно двигаться дальше», считает она.
Однако статистика упряма и неоспорима. Дискриминация в Эстонии есть. Демократия подразумевает равенство прав и возможностей. Важным аспектом реализации оных является не только их декларирование, но и возможность отдельного индивида воспользоваться ими. В том же случае, если по каким либо причинам человек или сообщество, объединенное по какому-либо признаку, не может реализовать декларируемые права и возможности, возникает неравенство, а точнее дискриминация. А если фиксируется факт намеренного недопущения групп лиц к реализации основного права права на жизнь, то впору говорить о геноциде. Геноцид, основанный на этническом принципе, называют этноцидом.
Собственно говоря, о неравном положении языковых общин Эстониибыло известно и ранее. Но впервые все данные были обобщены в одном документе. Благодаря этому даже представителям национальной элиты пришлось признать, что основой дискриминации являются не «объективные» причины, по которым русские менее конкурентоспособны эстонцам, а простая практическая русофобия, ставшая в Эстонии обыденной реальностью и одной из основ политической и деловой систем страны.
В России и сейчас, и в прошлом много говорилось о европейской русофобии. Но, по большому счету, для россиян эта проблематика находится в плоскости национальной гордости и геополитики. Не случайно среди российского патриотического истэблишмента крайне популярно стихотворение А. С. Пушкина «Клеветникам России». Но стратегия игнорирования европейской русофобии, предложенная Пушкиным, смертельна для русских общин Прибалтики. В прямом смысле этого слова по данным отчета о человеческом развитии в Эстонии, средняя продолжительность жизни эстонцев на 6 лет превышает среднюю продолжительность жизни местных русских. И есть все основания утверждать, что этот мрачный разрыв возник в результате русофобии, процветающей в Прибалтике.
В Таллине несут цветы к бывшему и нынешнему месту "Бронзового солдата"
В Таллине несут цветы и зажигают свечи на военном клабище, где стоит памятник "Бронзовому солдату", а также на площади Тынисмяги в центре города, откуда памятник был перенесен ровно год назад. Как сообщили корреспонденту ИА REGNUM очевидцы, на площадь и на военное кладбище приходят люди разных национальностей. За порядком следят усиленные наряды полиции.
Как ранее сообщало ИА REGNUM, вечером 26 апреля 2007 года полиция Эстонии с применением силы разогнала людей, собравшихся в Таллине на площади Тынисмяги с протестом против начала работ по демонтажу памятника советскому Воину-освободителю "Бронзовый солдат". В ночь на 27 апреля правительство Эстонии приняло решение о немедленном демонтаже памятника, и на рассвете он был снесен. Вечером 27 апреля массовые беспорядки с новой силой вспыхнули как в Таллине, так и в городах Северо-Востока Эстонии, заселенных преимущественно русскоязычным населением. Сразу после "бронзовых событий" 30 апреля "Бронзовый солдат" был открыт на Военном кладбище в Таллине, а 3 июля состоялось перезахоронение останков красноармейцев, похороненных изначально на Тынисмяги. По официальным данным полиции Эстонии, с 26 апреля по 3 мая в Эстониибыло задержано 1 250 человек, то есть примерно каждый 1000-й житель Эстонии. Треть задержанных была эстонцами по национальности. Среди задержанных оказались как граждане Эстонии, так и граждане России, Украины, Литвы, Латвии, Германии и лица без определенного гражданства, постоянно проживающие в Эстонии. Травмы и повреждения получили более 200 человек, включая 29 сотрудников правоохранительных органов. Погиб гражданин России 20-летний житель Эстонии Дмитрий Ганин. Собраны многочисленные свидетельства о жестоком обращении с протестующими и задержанными, однако официальные власти Эстонии отрицают подобные обвинения. В свою очередь, эстонское правительство и национальные СМИ в освещении "бронзовых событий" сделали акцент на актах хулиганства и уличных грабежах этого периода, а также на сопротивлении демонстрантов силам правопорядка и так называемой "кибервойне России против Эстонии. 14 января 2008 года в Таллине начался судебный процесс над четырьмя антифашистами, обвиняемыми властями в организации массовых беспорядков в стране во время апрельских событий 2007 года.
доказательная база обвинения опубликована где-то? или с этими тормознутыми играют в превентивно римское правосудие на эстонской земле? тут такое дело, нам выгодно, чтобы и пацана и людей засудили, а лучше посадили. тогда в европ.суде быстрее всё будет, и ответственнее. как никак в европах хуйня происходит... в общем насколько я знаю, по договору с прокуратурой их были готовы слить, но когда за тобой правда, и не сильно гнобят (как никак начальник беспорядков, нанесших "туеву хучу убытков" спакойнай эстонии, немного потоптавшейся на костях бойцов красной армии, а значит и моего деда) мученик, ггг, 21 века
13:11 (28 апреля) В Эстонии осквернен памятник павшим во Второй мировой войне
В субботу неизвестные вандалы измазали в эстонском поселке Синди краской памятник павшим во Второй мировой войне. На задней стороне памятника красной краской написали слово «danger» (англ. «опасность»), сообщила пресс-секретарь Ляэнеской окружной прокуратуры Кюлли Кивиоя. Полиция начала расследование происшествия
Ярмо запоздавшей независимости ("Delfi", Эстония) Удел русских Эстонии - "Jedem das Seine" Димитрий Кленский, 08 апреля 2008
Неисповедимы пути интеграции русских в Эстонии. 17 лет им вдалбливали очевидное - необходимо выучить эстонский язык (кстати, обманывая, что это-де повысит их конкурентоспособность). И русские заговорили-таки на государственном языке. Да тут гром среди ясного неба - директор Института эстонского языка Урмас Сутроп объявил, что эта самая интеграция - враг эстонского языка... Приехали! Русские в Эстонии устали от подобных пассажей молодой эстонской демократии. Они давно поговаривают о (само)разложении русской общины, принявшей было после восстановления независимости Эстонской Республики диаспоральные очертания. Публицист Михаил Петров полагает, что община "уже не способна самостоятельно подать сигнал бедствия". Но тогда напрашиваются вопросы: кто же его подаст и надо ли вообще подавать?
I. "Тибла" и "хороший русский" Партнеры
Английский анекдот советует женщине, попавшей в безвыходную ситуацию с мужчиной, сдаться и получить удовольствие. В общении со своей родиной-мачехой многие русские приблизительно так и поступают - спасаются по-разному, приспосабливаясь к моноэтническому обществу. Для справки: средние показатели по зарплате, высшему образованию, карьерному росту, безработице, наркомании, алкоголизму, СПИДу разнятся в пользу эстонцев в 1,5-2,5 раза. Неэстонцы, составляя треть населения, фактически отстранены от управления государством, от местных самоуправлений, от общественно-политической жизни страны. Потому и называют они себя "второсортными" жителями страны.
И в то же время Эстония как новая родина в житейском (гламурно-гастрономическом) плане для местного русского обывателя, безусловно, привлекательнее, чем Россия. Таких русских правильнее называть бывшими "советскими", нашедшими в Прибалтике место, где жить лучше и легче, а также постепенно забывающих о своей национальности. Для людей с ментальностью потребителя нынешняя Эстония в образе рыбы-прилипалы, питающейся объедками, оставшимися от обеда акулы,- сущий рай. Большинство послевоенных русских прижилось в "ближнем порубежье" (как говорили до войны местные русские). Они привыкли кушать "жирную сметану", и, вообще, они уже другие русские. Прижились и потому, что тут - могилы родственников, короче, пущены корни. Наконец, не секрет, что в России руссобалтов не так уж и ждут.
Беспокоит другое - среди приехавших в Эстонию после войны инородцев (эстонский политологический термин - muulased), даже получивших эстонское гражданство по натурализации, явное большинство составляют те, кто продолжают ощущать себя в Эстонии гостями и эмигрантами. Они убеждены, что не вправе осуждать преимущество эстонцев перед русскими. Более того, ставя себя в роль "бедного родственника", они сами провоцируют высокомерное к себе отношение. Среди них есть и такие, которые не просто закрывают глаза на дискриминацию, но и ревностно служат безразлично-враждебной к ним власти и с упоением ассимилируются: меняют фамилии, дают своим отпрыскам нерусские имена и уже массово определяют их в эстоноязычные детсады и особенно в школы.
Среди приспособленцев все больше и таких, кто, доказывая верноподданническое отношение, или ради карьеры и сытой жизни, без угрызений совести публично обвиняют других русских в нелояльности к Эстонии, публично осуждают тех немногих своих соплеменников, которые еще верят в борьбу за межэтническое равенство. Быть русским стало профессией. Тем русским, которые торгуют ею, эстонцы уже не дают оскорбительное прозвище "тибла", причисляя их к касте "хороших" или "своих" русских.
Нет элиты - нет общины
Среди местных русских доминируют смирение, отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритичное отношение к этнической несправедливости, которая воспринимается, как неизбежное. Как, к примеру, затмение Солнца. Но немало и таких конформистов, которые, не оправдывая существующее межэтническое неравенство, со временем стали входить в положение титульной нации и потому не вмешиваются в эстонское дело, объясняя преимущество эстонцев перед приезжими Историей.
Это объяснение видится в становлении эстонской нации и государственности. Поскольку среди захватчиков, веками командовавших в Эстонии (датчане, немцы, шведы, нынче в этой роли, но виртуально, американцы), были также русские и советские, то это вызывает у местной русской интеллигенции чувство исторической вины, тем более, что его сильно подогревает эстонская пропаганда. "Понимающая эстонцев" русская элита сегодня относится нейтрально к существующему порядку вещей. Это объясняется и тем, что многие давно, еще до "бронзовых ночей", поняли - государство всячески препятствует любому недовольству инородцев.
Есть еще один "сорт" местных русских (пятая их часть) - потомки тех, кто жили в Эстонии еще до Второй мировой войны. Благодаря опыту предков, они хорошо знают изнанку эстонского общества, свободно владеют эстонским языком. А потому спокойнее, снисходительнее остальных русских относятся к "турбулентности" становления эстонской независимости. Однако и им эстонцы не дают ходу - относятся даже с большим недоверием, чем к послевоенным русским: старожилы лучше эстонцев знают приехавших русских и лучше последних знают эстонцев. То есть манипулировать коренными русскими новой эстонской элите куда сложнее, чем русскими, оказавшимися в Эстонии в советское время. Кстати, "советские" русские в течение всех 17 лет восстановленной независимости противопоставляли себя довоенным русским, чем только усугубляли разброд и шатание в русской общине.
И получилось так, что нарождавшаяся в начале 90-х годов прошлого века прослойка русской интеллигенции, так необходимой для того, чтобы инициировать формирование русской общины, а затем и диаспоры с четкой самоорганизацией, была уничтожена в зародыше. Но помимо внутренних разногласий и противоречий, свою и решающую роль в этом сыграло эстонское государство, которое методично сводило на нет все попытки создания самостоятельного русского представительства, наподобие шведского в Финляндии.
Холопы новоявленных баронов
Многие обозреватели считают, что после апрельских событий 2007 года диспозиция изменилась - резко возросло число таких русских, которые, хотя публично и не возмущаются межэтнической ситуацией, но затаили обиду и неприятие своего униженного положения и уже не боятся говорить об этом, пусть даже "на кухне". Ряды таких только пополняются после заявлений, подобных тому, какое сделал президент ЭР Тоомас Хендрик Ильвес в интервью Би-Би-Си: он-де не желает изучать русский как язык "оккупантов".
В свете возрастающего межэтнического недоверия актуален ответ на вопрос, за что же эстонская элита и рядовые эстонцы брезгуют русскими? Поразительно, но брезговать-то не за что! Ведь единственное, чего добивались, начиная с 1991 года, местные русские, так это равноправия с эстонцами и, если не в реальной жизни, то хотя бы на бумаге - в законах. Заметьте, речь даже не о равенстве! Удивляет неистовость, с которой сегодняшние власть и СМИ мстят за свое прошлое живущим в Эстонии русским. Хотя те никак не виноваты в многовековом угнетении коренных жителей, в том числе, в так называемой "советской оккупации".
В целом, русское население безоговорочно принимает все диктуемые государством правила игры. До "бронзовых ночей", в отличие от Латвии и Литвы, в Эстонии не было пролито ни одной капли крови при восстановлении независимости. Русские без энтузиазма, со скрипом, но молча, без протестов, приняли все - от унизительного требования писать неграмотно по-русски, например, "Таллинн" и "Мариа" до удивлявшего поначалу отказа Эстонии от вожделенной независимости и ухода в новый союз - Европейский, а также в подчинение НАТО.
Даже после апрельских событий признавалось, что местные русские, вне сомнения, законопослушны. А как иначе? Любой голос в защиту этнического неравенства воспринимается, как "рука Москвы". С непокорными расправляются СМИ, с ними негласно, но вплотную работают спецслужбы. В частности, и по причине этого русская элита в Эстонии отказалась со временем от всякой политической борьбы.
Еще перед муниципальными выборами 2005 года на закрытом заседании правительства (к слову, с участием и, якобы, прорусских центристов - партнеров "Единой России") обсуждался вопрос о недопущении самостоятельного русского представительства в столичном горсобрании. Так или не так, но в итоге у русских нет сегодня своей фракции ни в парламенте, ни в столице, где половину жителей составляют русские.
Молодой независимости и этого показалось недостаточно. Когда год назад президент страны заявил, что никогда еще в Эстонии не жилось так хорошо, многим показалось сумасшествием страстное желание правительства уже и плюнуть в душу русских - убрать Бронзового солдата из центра Таллина. Русские оправданно увидели в этом вызывающую демонстрацию пренебрежительного к себе отношения. Будто они - холопы новоявленных баронов XXI века.
II. Упрямо совмещая несовместимое
Те, кто приветствуют диалог с эстонцами или оценивают потуги русских в этом направлении, должны знать, насколько естественна в условиях современной Эстонии агрессивная русофобия. Откуда она получает подпитку? Первая заковыка в том, что эстонцы и русские очень разные. Можно даже говорить об этнической несовместимости. Лобовые попытки интегрировать русских в эстонское общество можно сравнить с желанием накрутить на болт с дюймовой резьбой гайку с метрической. Можно, конечно, и через колено, как это местами делали при формировании единой общности - советского народа. Но чем кончилось это, кстати, далеко не самое брутальное насилие, знают все.
Лет 15 назад, когда национал-радикалам еще не удавалось отравить эстонское общество ядом национального превосходства и чванства, столичный мэр Яак Тамм создал городской клуб "Раэ", который предпринял искренние попытки наладить межэтнический диалог, интегрировать русских в эстонское общество. После одного из заседаний, символически проходившем в Русском театре, я, живущий в пятом поколении в Эстонии русский, выразил скептицизм по поводу "слияния в экстазе". И именно потому, что эстонцы и русские - этнически исключительно разные. Тогда меня поддержал только известный эстонский социолог Юло Вооглайд.
Сегодня, оценивая влияние "бронзовых ночей" на интеграцию, надо признать, что они ее не разрушили, как самонадеянно полагает власть. Эти "ночи" убедительно засвидетельствовали другое - крах мифа об интеграции, которой попросту не было. Этот миф (проект оценивается в миллиарды эстонских крон) изначально был нужен для показухи. Надо было показать, что межнациональный диалог будто бы налаживается. Интеграция стала дымовой завесой вполне сознательного отказа от цивилизованного решения "русского вопроса". И что не последнее - для бесстыдного выкачивания под заведомую фикцию громадных денег наивного в данном случае Евросоюза. "Бронзовые ночи" усугубили достаточно хорошо скрываемые обеими сторонами взаимное недоверие, неприязнь, которые и сегодня тлеют в обществе. Конфликт не разгорается только благодаря хитроумной дискриминационной политике Эстонии, зарубежным финансовым вливаниям и мощной поддержке лицемерного Запада.
Расчет прост: материальное положение русских не должно быть настолько скверным, чтобы они стали подумывать о бунте из-за своего очевидного неравноправия. Если раньше пропаганда трубила о том, что в России родственникам эстонских русских живется намного хуже, чем им самим, то сегодня их сравнивают с Африкой. Вечно загонять проблему в угол не получится. Тем не менее, авторы новой многолетней государственной программы интеграции (теперь ее прозвали "проникновением", на эстонском языке - loimumine) так и не учли допущенные ошибки и промахи. Они хотят на новый лад накрутить ту самую "русскую" гайку на свой "эстонский" болт, делая вид, будто не замечают, что эстонцы и неэстонцы отличаются между собой по целому ряду параметров. Это - ментальность, темперамент, воспитание, национальные традиции, язык (алфавит), вероисповедание, нравственность, исторический опыт, включая опыт государственности. А еще это - разное миропонимание.
Гражданское общество или моноэтнизм?
Различия действительно существенны. В качестве иллюстрации стоит привести герб Финляндской Республики - лев держит в лапах прямой меч и топчет кривую саблю. То есть показано непримиримое противостояние цивилизаций Запада и Востока. И получается так, что оно вовсе не в прошлом. Такое противостояние в Эстонии - реальность, и с ним надо считаться, если, конечно, власти желают гарантированного мирного сосуществования различных языково-этнических групп.
Но с высоты сегодняшних дней ясно, что главная причина межэтнических конфликтов кроется не в этнических различиях. Их в значительной степени можно гармонизировать в условиях гражданского общества. Увы, о нем в Эстонии любят лишь поговорить в пропагандистских целях. В реальной межэтнической политике Эстонии понятие гражданского общества часто подменяется мультикультурностью (поддержка многообразия культур национальных меньшинств). На эти же грабли наступает Евросоюз, где тоже любят всего лишь замазывать трещины межэтнического неустройства в своих странах.
Пребывающих в националистическом угаре эстонцев можно понять. Есть разница между дозволением национальным меньшинствам заниматься художественной самодеятельностью - петь романсы и играть на балалайке - и ограничением прав русских быть избранными в местный орган власти или голосовать на парламентских выборах. Сегодня уже всем ясно, что Эстония создает моноэтническое общество и государство. Все остальные этнические группы воспринимаются, как нечто иррациональное, которому из гуманных соображений разрешено изображать мультикультурность, дышать эстонским воздухом, платить налоги, обслуживать титульную нацию, выполняя "черную" работу.
Разумеется, этот тезис нельзя абсолютизировать, но этим пронизаны все сферы государственной и общественной жизни Эстонии. Это и ведет в тупик. Ибо, стоит повториться, фундаментальное средство избавления от межэтнического противостояния или взаимного непонимания видится только в гражданском обществе, когда приоритетом провозглашается не национальность (принцип крови), а гражданство жителей страны (принцип территории). Восстановленное эстонское государство имело возможность предоставить гражданство сразу всем желающим из числа тех, кто жил в Эстонии на постоянной основе до восстановления независимости в 1991 году. Но, подписывая соответствующий договор с Российской Федерацией, эстонская элита уже знала, что такому не быть.
Цивилизованность и трайбализм
И сейчас не поздно всерьез заняться созданием гражданского общества. Правда, теперь это уже намного труднее, тем более, что Евростат зафиксировал в Эстонии чуть ли не самый высокий в странах Евросоюза уровень ксенофобии, дефицит толерантности, неумение считаться с другими. Иногда нетерпимость Эстонии к инородцам и стремление любой ценой в кратчайшие сроки догнать (без шуток!) Западную Европу не только объясняют, но и оправдывают тем, что она - маленькая, исстрадавшаяся от иноземного господства страна, это - гордый народ которой очень боится за свое существование, культуру и язык.
Это однобокий подход. Как ни парадоксально, но, по мнению эстонских националистов, отравленные советским интернационализмом, который так или иначе выхолащивал национальное начало, местные русские оказались лучше, чем эстонцы, подготовлены к межнациональному общению, способности жить в гражданском обществе, в Евросоюзе. И тут впору говорить об интеграции эстонцев в Евросоюз, а не русских - в Эстонию. Пропитанная национальными комплексами неполноценности нуворишествующая эстонская политэлита не может признаться в том, что эстонское государство и общество и поныне не избавились от рудиментов трайбализма. Между тем, это самая главная помеха в установлении гражданского общества. Эстонцы убеждены, что они - культурный народ (kultuurrahvas). Под цивилизованностью они понимают прежде всего: в прошлом - всеобщую грамотность, ныне - бытовую культуру, моду, дизайн - то, в чем они действительно преуспели.
Но цивилизационный "цветок" - понятие объемное, включает в себя множество иных "лепестков", которые в Эстонии (да и Россия не исключение) распустились еще не полностью. Ведь туземец в смокинге - это еще не цивилизованный человек. Эстонская нация, как и государство, еще не завершили своего становления, не доросли до современных западноевропейских кондиций. Это - факт, как бы кто не клеймил или не переписывал сегодня Историю. У эстонцев никогда не было своей аристократии, своего дворянства и практически не было традиций офицерства. Почти семьсот лет крепостного права наложили сильный отпечаток на национальное самосознание. Помещиками были не эстонцы, а чужеземцы - немецкие бароны. Поэтому ошибочно называть эстонцев фашистами только за то, что они воевали на стороне Гитлера.
Именно поэтому с элементами исторического реванша Эстония жадно, впопыхах компенсирует теперь отставание, что и приводит к глупостям, недоразумениям, эксцессам, обнаруживает неготовность выполнять букву и дух европейских норм, особенно касающихся защиты национальных меньшинств и гражданского общества. И потому не сформировался еще в Эстонии в традиционном понимании политический класс. Отсюда так много в эстонской политике - и внешней, и внутренней - детскости и провинциализма. Разная готовность эстонцев и неэстонцев жить по правилам гражданского мира в решающей степени предопределяет тупик в решении "русского вопроса".
Более того, поскольку власть находится в руках эстонцев, то, настаивая на интеграции ли, ассимиляции ли, они тянут русскую общину назад, в прошлое, навязывают местным русским провинциальное, хуторское восприятие мира, менее духовный образ жизни. Правда, во многом происходящее в Эстонии - не вина, а, скорее, беда эстонцев. Но несправедливо вымещать свои комплексы на русских, тем более после 1 мая 2004 года, когда Эстония вступила в Евросоюз и приняла на себя обязательство жить по-европейски. Досадно, что Запад, понимающий всю эту подоплеку творимого Эстонией, закрывает на все глаза в корыстных политических целях.
Национал-демократия: "бархатная" ли?
Но и это - не единственное, что объясняет преграды, мешающие жить эстонцам и русским по-человечески, без камня за пазухой. Вступая в должность, Николай Успенский, нынешний чрезвычайный и полномочный посол России в Эстонии, говорил эстонскому президенту, что проблема диалога двух языково-этнических групп налицо, что она чрезвычайно сложна. Сегодня крайне важно не делать вид, что ее нет. Только после этого можно приступать к ее поэтапному решению.
Но на деле такой инициативы эстонская сторона не проявляла и не проявляет. В последнее время многие национальные комплексы неполноценности спекулятивно подогреваются, питают примитивный ура-патриотизм, возведенный при проамериканском президенте Тоомасе Хендрике Ильвесе в ранг государственной политики. Она обусловлена ставшей господствующей идеологией национал-демократии , то есть демократией для эстонцев. Напрашиваются робкие ассоциации с национал-социализмом. В Эстонии сильно обижаются на это, но чем отличается лишение гражданских прав евреев в нацистской Германии и отсутствие их у двух третей неэстонцев? "Русская политика" эстонского государства во многом схожа с обнаруженными в переписке деятелей нацистской Германии тезисами плана "Ост" по освоению восточных земель: приоритет господствующей нации.
Все больше неэстонцев кожей чувствует, что их постепенно и сознательно теснят к межэтнической конфронтации с эстонцами, что проводится политика, которая все откровеннее спекулирует на "родимых пятнах" запоздалого, а потому неизбежно турбулентного становления эстонской нации и государства. То есть дело не только в национальных комплексах и этнической несхожести и потому неготовности к гражданскому обществу. Суть эстонской текущей политики (paevapoliitika) - ассимиляция или вытеснение русских за пределы страны. Симптоматично, что, начиная со второй половины прошлого года, в Эстонии в два раза увеличилосьчисло ходатайствующих о российском гражданстве. За первые два месяца этого года тенденция сохранилась.
Есть у Эстонии и другая цель - сознательная конфронтация с Россией, за счет чего Эстония хитроумно выторговывает у Запада ощущение безопасности и финансовую подпитку. При этом легкомысленно игнорируются национальные чувства местных русских, для большинства которых Россия остается второй родиной. Государство и СМИ демонстративно делают ставку на манкуртизацию местных русских, оттесняя их по оценке Комиссии ООН на окраины общественно-политической и социально-экономической жизни. Примечательно, что одновременно этих же русских попрекают за нелояльность, отстраненность от общественно-политической жизни. На таком же лицемерии и моральном подавлении русских зиждется языковая политика, а также начавшаяся эстонизации русского образования (реформа с переводом обучения в гимназиях на эстонский язык). Такую психологическую атмосферу в обществе сами русские Эстонии сравнивают "с духовным концлагерем".
Только что засвидетельствовано еще одно преимущество эстонских мужчин и женщин, которые живут на несколько лет дольше русских мужчин и женщин Эстонии. Это - прямой результат дискриминации, что-то вроде геноцида в завуалированной форме. Эстонская пропаганда, разумеется, объясняет это неумением местных русских воспользоваться предоставляемыми Эстонской Республикой возможностями. Хотя прекрасно знает, что это - результат политики. Вместо настроя на диалог, выработку действительно интеграционной программы принимаются меры для укрепления материальной базы и организационного усиления полиции, других силовых структур, для расширения их карательных прав на случаи массовых беспорядков. То есть ставка делается на принуждение и силу.
III. Признайте очевидное-невероятное!
Судя по всему, власти Эстонии самоуспокоились, чувствуя поддержку Запада. После "бронзовых ночей" казалось, что испуганная политэлита и общество заговорили-таки о диалоге с местными русскими. Но очень скоро все вернулось в исходное положение. Эстонские СМИ и политики высокомерно и с нарастающим энтузиазмом малюют Россию "империей зла". Недавно государственное телевидение ЭТВ назвало восточного соседа "миром животных", а нынешнего и следующего президентов РФ в переводе со скабрезного эстонского на литературный русский язык - "двумя половинками мягкого места".
Между тем, в неафишируемом Минюстом ЭР исследовании известный эстонский социолог Райво Ветик называет главным источником социально-политических рисков в эстонском обществе не "Ночной дозор" или "пятую колонну", а политическую систему государства. Но ее-то менять никто не собирается. Все ставится на то, чтобы заставить/вынудить неэстонцев принять эстонские условия и демонизировать Россию. Эти условия изложил сразу после "бронзовых ночей" министр обороны ЭР Яак Аавиксоо. Он сказал, что для возникновения межэтнического диалога необходимо "желание, а также готовность понять особенности истории Эстонии, согласно которой немецкая оккупация сменилась советской. И еще: сторонам необходимо согласиться, что коммунистический режим был преступным".
Сегодня эстонский истеблишмент и даже подавляющая часть эстонского населения признают только такой вариант примирения. При этом исходят из простого языческого постулата: эстонцы - хозяева на своей земле и все нацменьшинства должны безоговорочно приноравливаться к воле эстонского народа. Первое, по Аавиксоо, условие мира - желание местных русских вести диалог. Но как раз этого у них все последние 17 лет было хоть отбавляй. Зато эстонская сторона делает все, чтобы его было как можно меньше, ибо не диалог ей нужен, а отчуждение и полное подчинение русских, принятие ими эстонскости и отказ от русскости. Второе условие - признание оккупации. Вся политическая риторика и эстонские законы пестрят этим термином. Будто неведомо, что мать перестроечного Народного фронта Эстонии, политик и ученый Марью Лауристин, отнюдь не поклонник России и местных русских, по сей день употребляет другое слово - аннексия (присоединение) или инкорпорация как вариант аннексии.
И то, и другое свидетельствует о тривиальном в мировой истории Зле, которое в начале Второй мировой войны Советский Союз сотворил с Эстонией. В сегодняшней России давно признали это насилие. Признали его и местные русские. Но национальная политэлита уперлась рогом - настаивает только на признании оккупации. Хотя по международному праву она предполагает участие сторон в войне, а эстонское государство не воевало с СССР. Не создавал Советский Союз и оккупационную власть в Эстонии. То было классическое присоединение территории - аннексия. По международному праву, после продолжающейся 50 лет аннексии юридические ее последствия аннулируются, то есть с восстановлением независимости Эстонии в 1991 году претензии за аннексию потеряли правовую силу. Другое дело - оккупация, пусть и несуществующая. Тут простор для демагогии и спекуляций.
Примечательно, что Эстония не обращается за компенсацией в международный суд, зная, что такой иск не будет принят к рассмотрению. И третье условие - признание преступным "коммунистического режима" (читай: советской власти) в Эстонии. Это - полный абсурд, потому что преступление может установить только суд. А что касается безусловных издержек этого режима, то, говоря о них, несправедливо забывать также плюсы и достижения, которые способствовали восстановлению независимости Эстонии.
Что делать? Ничего не делать?
Как же быть русским Эстонии, кто же замолвит за них доброе слово? В 1939 году Гитлер повелел всем жившим в Эстонии немцам в обязательном порядке вернуться в Германию. Кое-кто в Таллине рассчитывает на то, чтобы, скажем, Россия, построив в Гдове или Усть-Луге современные закрытые города европейского образца, призвала бы всех русских Эстонии на историческую родину. Но не надо забывать, предвестником чего стала инициатива Гитлера.
Есть еще вариант для русских: смириться, не возникать! Этот вариант хорош тем, что не позволит эстонским националистам спекулировать "на русской опасности". Есть и преподанный русской общине урок - расправа над "Ночным дозором". Она стало четким сигналом: отныне русским отказано в политической борьбе за свои права. "Ночной дозор" защищал памятник в строгом соответствии с законом. Но государство дало понять - всяк, кто станет защищать русских от дискриминации, идти поперек власти пусть даже законным путем, будет сметен государственной машиной. Схема уничтожения "буревестников" хорошо отработана - сначала СМИ (в том числе и русские журналисты-лакеи) надуманными фактами компрометируют их, потом напускают налоговиков, дорожную полицию, банковский контроль.
В такой ситуации самый безопасный в Эстонии способ защиты русскости - культуртрегерство. Такой курс выбрала и Россия, которой, по словам бывшего кремлевского чиновника высокого ранга Модеста Колерова, следует повернуться спиной к Эстонии - зачем, мол, печься о ее реноме, пусть покажет миру всю свою реваншистскую сущность и нецивилизованность. И мы видим, что сегодня Россия через "Русский мир" делает ставку на защиту и пропаганду фундамента русскости - духовности, русского языка и культуры. Быть может, начав с такого подхода еще в 1991 году, сегодня русская община была бы более сильной и дееспособной? Во всяком случае, полностью не оправдались иждивенческие настроения русских политиков Эстонии, рассчитывавших на поддержку Москвы.
Гуманитарный вариант не сулит местным русским культуртрегерам славы и политических дивидендов. Но нет нынче задачи важнее и почетнее, чем спасать русскую общину, повышать культурный уровень местных русских, заботиться об их образовании, особенно правовом, и сохранении русского языка. Иными словами, спасать все то, исчезновению чего так содействует власть. Можно говорить и о нелегальной борьбе. К ней подталкивает совсем молодых русских самоуверенная власть, чем-то напоминающая по стилю подавления инакомыслия не то ежовщину, не то маккартизм, но в более мягком исполнении. В этом году было несколько случаев осквернения уже эстонских памятников. Неизвестные рисуют в публичных местах, может, и не вполне политкорректные лозунги, но выражающие вполне оправданное недовольство русских.
Самое простое - ассимилироваться. Такой способ выживания неизбежно приведет к моральной деградации русского населения, в лучшем случае - к его превращению в класс добропорядочных бюргеров и использованию их в качестве демографического резерва при спасении эстонцев от исчезновения. Можно и эмигрировать. И с этим явлением после вступления в Евросоюз Эстония сталкивается уже вплотную. Причем уезжают местные русские совсем не обязательно на восток. Туда народ подастся массово в том случае, если, помимо моральной и духовной ущербности, русские Эстонии почувствуют опасность для жизни или заметное улучшение благосостояния в России.
А еще можно добиваться сегрегации, которая уже сегодня во многом - реальность, пусть и виртуальная. Но соглашаться надо только на цивилизованную сегрегацию. Под ней можно предполагать и культурную, и территориальную автономию, а также свой, общественный "русский парламент". Почему, согласно Охридскому соглашению, подписанному правительством Македонии под нажимом НАТО и Евросоюза, албанцы получили целый ряд преференций, а русским Эстонии в этом отказано? Ответ один: русские Эстонии не возьмутся, как албанцы, за оружие. Отсюда вопрос Западу - неужели в Европе нельзя гуманно, без применения силы решать насущные проблемы жителей? Или славян это не касается? Все эти варианты решения "русского вопроса" имеют право на жизнь. Наверно, возможны и иные решения. Каждый русский выберет свой путь спасения, ибо его жизнь все больше освящена печально знаменитым девизом "Jedem das Seine" (перев. с нем. "Каждому по его заслугам " - прим. Ред.).
Постскриптум
Есть еще вариант. Глобальные международные перемены, когда на решение "русского вопроса" может повлиять внешняя сила. Как это было в 1939-1940 годы в Эстонии, когда Запад и Советский Союз стали делить Европу на сферы влияния. Впрочем, есть и такое спасение - пробуждение самой эстонской элиты, СМИ, всего общества от националистического угара. И для начала надо всего лишь отказаться от русофобии и признать всеобщее равноправие. Независимости это не угрожает.
Такие сигналы уже подаются. Принеся в жертву честь и достоинство защитников Бронзового солдата, общество, отравленное языческими предрассудками, сегодня мучительно приходит к осознанию бессмысленности произошедшей зачистки Тынисмяги от Бронзового солдата и праха погибших советских воинов, освободивших мир от нацизма. Но, возможно, это всего лишь привычное для местных русских убаюкивание общественного мнения, вызванное страхом перед годовщиной апрельских событий?
Финская журналистка обвинила Эстонию в апартеиде русских 16.05.08 14:10
Таллин, Май 16 (Новый Регион, Алексей Усов) Книга финской журналистки Леэны Хиетанен «Эстонская холодная война» привела в бешенство Таллин. На обвинения западной писательницы в создании режима апартеида в отношении русских у эстонских националистов не нашлось иного ответа, как объявить Хиетанен «сумасшедшей».
В опубликованной на этой неделе книге Хиетанен утверждает о порочности современной политической системы Эстонии, создавшей при полной безнаказанности и потакании Запада, «самый настоящий апартеид» в отношении «эстонских русских».
Финская журналистка обвиняет в организации систематического преследования русских бывшего главу прибалтийского государства Леннарта Мери, рассказывает о литературно-политическом скандале в Таллине издание «Столетие». Особое негодование эстонских историков и политиков вызвали замечания Хиетанен, что «Эстонская ССР в советские времена была более демократичной, чем сегодняшняя Эстония». Для подтверждения этого тезиса Хиетанен замечает, что в советском эстонском Верховном Совете было 29 русских, тогда как сегодня в парламенте нет ни одного представителя русской партии: потому, что политические атаки, провокации и выработанная властями система постоянных унижений русских в Эстонии не позволяет тем нормально участвовать в политическом процессе. «Русские сделали хоть что-то для человечества, а не только для самих себя», замечает Хиетанен.
Проблемы русского населения в Эстонии волнуют Хиетанен не из любви к радикальной полемике. Жительницу соседней, благополучной и мирной страны беспокоит возможность гражданской войны на пасторальных полях и на средневековых улочках прибалтийских городков. Хиетанен предполагает, что в ответ на политику апартеида, «эстонские русские» могут создать «свою «IRA» на ирландский манер».
Депутат эстонского парламента Марко Михкельсон заявил, что «история, о которой идет речь, даже хуже, чем те, которые пишут российские журналисты». Другой парламентарий, Марко Нутт заявил, что книга финской журналистки была написана по заказу Москвы. А местный историк Лаури Вахтре назвал Хиетанен «негодяйкой» и удивленно задавался вопросом: «Она что, коммунистка или просто сошла с ума?». Праворадикальные члены «Союза Отечества» и «Res Publica» устроили кампанию против Хиетанен и ее книги в эстонской прессе.
48 голосов за. 3 воздержались. Против нет. 52 зарегистрировались.
Повезло - президент был "не совсем дурак" (в США воспитывался), сказал - не подпишет ни за что. Был бы Ландсбергис - подписал бы, наверное. Тогда- да, возможно (хотя, конечно, очень вряд ли, в 2000 не было бы "пороха"), Литве бы "перепоказали" результаты второй мировой.
Но за то, что Адамкус не подписал сию цидулку, Литва, по честному, ему памятник поставить должна. Из золота.
+ позднейшая попытка отмазаться Что, дескать, то было выступление против оккупации советской, (неважно, что в форме приветствия нового оккупационного режима - как-никак бятя принявшего сей акт ландсберга немцев хлеб-солью встречал), с преступлениями нового режима связи не имеющее.
Отныне в Литве красная пятиконечная звезда приравнена к свастике, а гимн Александрова к «Хорсту Вёсселю». Соответствующие поправки к Закону о собраниях утвердил сейм республики. Более того, под запрет с вытекающими для нарушителей последствиями попали даже изображения партийной верхушки КПСС: знак равенства между Леонидом Брежневым и Адольфом Гитлером поставили ввиду того, что их портреты служат пропагандой «оккупационных режимов».
Литва всё-таки приравняла советский «вклад в историю» к нацистскому. На данный момент, правда, это касается только символики. Во вторник сейм утвердил дополнения к закону о собраниях, согласно которым на территории Литвы отныне запрещена как нацистская, так и советская символика.
«Глава российского МИДа Сергей Лавров назвал решение литовского парламента «кощунством» Запрет на нацистские символы существует во многих странах мира, однако наложение подобных ограничений на символы советские настоящее ноу-хау Прибалтики. Раньше такую вероятность обсуждала Эстония, Литва же утвердила соответствующее положение без особых дискуссий.
Впрочем, демонстрировать советскую символику запрещено только на собраниях (то есть хранить ее дома и показывать родственникам не возбраняется). Как гласит текст дополнения, «на собраниях запрещено демонстрирование флагов и гербов, знаков и униформ нацистской Германии, СССР, Литовской ССР, а также флагов, знамен, гербов, знаков, униформ, составными частями которых являются флаги, гербы нацистской Германии, СССР и Литовской ССР».
Что такое «составные части» разъяснено отдельно. Это советские серп и молот, пятигранная красная звезда и нацистская свастика. Кроме того, запрет касается гимнов нацистской Германии, СССР, Литовской ССР, а также «униформ нацистских и коммунистических организаций».
Звезду поставили в один ряд со свастикой потому, что оба знака могут восприниматься как «пропаганда нацистских и коммунистических оккупационных режимов», сообщили Интерфаксу в пресс-службе литовского парламента.
Еще одно литовское ноу-хау заключается в том, что к символике приравнены «изображения руководителей национал-социалистов Германии и КПСС СССР». Таким образом, портреты, допустим, Брежнева отныне так же противозаконны, как и портреты Гитлера.
Отметим, что дополнения эти в сейме прошли сравнительно гладко. В эстонском случае дискуссия была более бурной. Так, канцлер права Аллар Йыкс настаивал, что законопроект «необоснованно ограничивает свободу выражения мнений». А кроме того, «расплывчато формулирует признаки действий, которые следует считать запрещенными».
Но в январе этого года данные дополнения парламент Эстонии всё-таки принял в первом чтении (необходимо три), оговорившись, что использовать серп, молот и звезду «в художественных, образовательных и культурно-исторических целях» не возбраняется. Впрочем, эстонцам и запрещено больше, чем литовцам. Покарать могут не только за демонстрацию красного кумача на собрании, но и за «экспонирование или распространение» оного.
Кара, кстати, ощутимая. Нарушителей ждет арест или штраф в размере до 18 тысяч крон (около полутора тысяч долларов США), а в «особых случаях» и тюремное заключение сроком до трех лет. Если же нарушителем признано юридическое лицо, штраф возрастает до 50 тысяч крон.
На литовский пассаж Смоленская площадь еще не отреагировала, но по Эстонии глава российского МИДа Сергей Лавров в свое время высказывался. В частности, назвал решение парламента «кощунством» и объяснил его желанием создать «искусственные сложности» в отношениях с Москвой.
Теперь сложности появятся, в частности, у ветеранов Великой Отечественной войны, проживающих на территории Литвы, так как многие ордена и медали содержат «запрещенную символику».
Пока неясно и то, не будет ли теперь считаться «пропагандой оккупационного режима» исполнение гимна России на официальных мероприятиях в Литве (например, на футбольных матчах или встречах на высшем уровне). Ведь музыка у гимнов РФ и СССР идентичная.
Было бы здорово для соседних с Россией стран, если бы это сходство заканчивалось музыкой.... Любопытно проследить за "ответными мерами" со стороны России. Наверно они будут столь же жёсткими как и по отношению к Эстонии
Цитата
На литовский пассаж Смоленская площадь еще не отреагировала, но по Эстонии глава российского МИДа Сергей Лавров в свое время высказывался. В частности, назвал решение парламента «кощунством» и объяснил его желанием создать «искусственные сложности» в отношениях с Москвой.
Да не на что мне обижаться! bredonosec, а Вы, как я понял, из Литвы? Если так, то было бы очень любопытно послушать из первых уст как реально живется в Прибалтике, какие проблемы у русскоязычного населения, что изменилось после вступления в НАТО и входа в Шенген. Это действительно интересно и думаю не мне одному!!!
Последний бой ветерана Кононова ............ - Что, на ваш взгляд, самое интересное в решении суда? - В его описательной части Европейский суд по правам человека впервые за долгие годы не признает факт оккупации Латвии Советским Союзом, а говорит об аннексии, то есть присоединении, в результате которого Латвийское государство стало называться Латвийской советской социалистической республикой в составе СССР. Слово «оккупация» в этом судебном решении по отношению к событиям 1940 года не применяется. Это очень важно. - Как среагировали на это в Латвии? - Латвийский МИД говорит, что такого решения нет. Это неправда - оно есть у меня на руках, на французском языке, с датой и подписями председателя третьей секции и судьидокладчика Грифье. В этом решении нам предложено представить расчет-обоснование морального и материального вреда, нанесенного Василию Макаровичу Кононову латвийским государством в результате нарушения статьи 7. .............
Через десять лет Эстония исчезнет, считает финский ученый. И уточняет: максимум через десять. Может быть, все случится уже завтра.
Новая книга Йохана Бекмана 'Бронзовый солдат', в которой доказывается, что эстонское государство доживает, можно сказать, последние годы, вот-вот будет издана на финском языке; можно предположить, что ее быстро переведут и на русский, и на эстонский. Новости об этой книге появились в начале августа, − и втянули в дискуссию о том, действительно ли Эстония не доживет до 2020 года, множество людей.
Сообщение отправляется. Пожалуйста, подождите...
После проверки сообщения модератором, оно будет добавлено в эту тему
Рекламный блок.
Загрузка. Пожалуйста, подождите...
Ваша реклама, здесь
а что мнение может не нравиться - так ничем помочь не смогу ) 
