Рекламный блок.

Киноскандал в Бахчисарае глазами крымской прессы

tahorg

Если речь идет о турецком плене, то возникает вопрос - при чем тут татары? Естественный ответ - ни при чем.

Помнится, когда делали фильм "Семнадцать мгновений весны", то многие натурные съемки эпизодов, которые по сценарию происходили в Германии и Швейцарии, производили в Прибалтике. А большинство сцен "спагетти вестерн" на самом деле снимали в Италии. Так что вопрос об исторической достоверности применительно к творчеству - абсолютно нелеп. А вот попытка цензуры творческого процесса по политическим соображениям - это абсолютно реальная проблема, которая называется "произвол".

Директор музея Сервер Эбубекиров не выдал разрешения на съемку.

Даже за воротами дворца? А дышать у ворот дворца тоже надо у него получать разрешение?

Что-то крымские татары не проявляют подобную щепетильность по отношению к закону, когда производят самозахваты. Еще один хороший пример двойных стандартов и лицемерия.

Еще один хороший пример двойных стандартов и лицемерия.

Ой-вэй, вам ли говорить о двойных стандартах и лицемерии.
Следуя вашей логике:
Снимать без разрешения - это нормально.
Пытаться подкупить завхоза, чтобы снимать без разрешения и после запрета на съемки - это нормально.
Пытаться снимать на площади перед дворцом, без разрешения - это нормально.
А вывести съемочную группу, самовольно проводящую съемки, с территории - это попытка цензуры по политическим соображениям,произвол, и вообще абсолютно реальная проблема.

Кстати, если вы будете мешать посетителям музея, в том числе своим дыханием(ну, поели чесночку, с кем не бывает), дирекция музея имеет право удалить вас с территории. Так что разрешения подышать тоже стоит спрашивать.

tahorg

Ой-вэй, вам ли говорить о двойных стандартах и лицемерии.

Ой-вэй, а вам ли судить меня?

Снимать без разрешения - это нормально.

Нормально. Может уточните каким законодательным документом устанавливаются правила организации съемок, в том числе на городских территориях?
И какие официальные разрешения получают крымские татары на свои замозахваты? Не подскажете? Или вспоминаете о законах когда выгодно?

дирекция музея имеет право удалить вас с территории.

С территории чего: музея, города, Крыма, Украины? Всегда подозревал, что крымскотатарские амбиции имеют медицинское происхождение.

а вам ли судить меня?

А вам меня? Вы меня за руку на захвате земли ловили? А директора музея? Нет? Так чего вы мне тычете в самозахваты?
Захватов в Крыму двадцать тысяч (или что-то вроде того),и не все они татарские.Татар - двести пятьдесят.Но вы лихо обвиняете в воровстве земли сразу всех татар.
Законодательных актов, запрещающих проводить съемки без разрешения я приводить не стану. Я о них не знаю. Но во всех музеях, где я был снимать без разрешения или уплаты пошлины - запрещено.
О законах я помню всегда и везде. И говорить о моей двуличности и лицемерии вы будете тогда, когда уличите меня в преступлении.
По последенему вопросу. Дирекция музея имеет право удалить вас с территории музея. В данном случае - с территории ханского дворца. А ваши язвительные подколки говорят о том что аргументировать вам больше нечем. Я,кстати, ношу очки, пишу левой рукой, и невысокого роста. Можете и поэтому пройтись, когда уже совсем аргументов не останется.

во главе с лидером Бахчисарайского меджлиса Ахтемом Чийгозом

Это не тот ли плохой человек который несколько лет назад сбил на своей машине беременную женщину и умудрился ( а ну как же еще ) выйти чистеньким из этой ситуации?
Изгнание съемочной группы еще цветочки учитывая попытку штурма крымскими татарами Свято Успенского монастыря, наезд на рынок в Бахчисарае, и при том что крымских татар всего лишь 20 % в Бахчисарайском районе. А если будет 50 % ?
Но по словаммэра Бахчисарая все спокойно. Межнациональных проблем в помине нету. Так же наверное как и проблемы замозахватов, так поигрались в строителей, понастроили кольцо из ракушечных домиков вокруг Симферополя, да вдоль трасс из города.

Изгнание съемочной группы еще цветочки учитывая попытку штурма крымскими татарами Свято Успенского монастыря, наезд на рынок в Бахчисарае, и при том что крымских татар всего лишь 20 % в Бахчисарайском районе. А если будет 50 % ?

А если татар будет 50%, то ... русских будет процентов 40...
Зато...
В очередях за ж/д билетами на российские направления русских будет почти 100%...

В очередях за ж/д билетами на российские направления русских будет почти 100%...

Это вариант № 1 Скорее будет : Вариант № 2 - нетолерантное русское население использует теже методы что и крымские татары. Вот тут и запоют правозащитники - геноцид, борьба за права человека и другое дерьмо.

Что тут дерьмо, так это оба варианта, это точно. Лучше от них не станет ни тем, ни другим.

geoka

+1

tahorg

И говорить о моей двуличности и лицемерии вы будете тогда, когда уличите меня в преступлении.

Повторю цитату из своего поста:

Что-то крымские татары не проявляют подобную щепетильность по отношению к закону, когда производят самозахваты. Еще один хороший пример двойных стандартов и лицемерия.

При чем здесь вы? Я далек от перехода на личности, если вы читали мои посты, и мое заявление вас не касается. Оно относится к местному меджлису, представители которого в данной ситуации вдруг стали поборниками законов. И даже в этом случае готов согласиться, что я не прав, если вы приведете доказательства, что Ахтем Чийгоз и Ильм Умеров последовательно выступают с осуждением самозахватов, осуществляемых значительным числом крымских татар.

Законодательных актов, запрещающих проводить съемки без разрешения я приводить не стану. Я о них не знаю.

Думаю этого не знают и те, кто требовал запрещения съемки. Вот и задайте себе вопрос: законно ли в таком случае их требование? А аргументы типа "я думаю" или "в других местах так принято" - являются несостоятельными. Или все живут по законам или по понятиям. И уж тем более несостоятелен запрет на основе несогласия чиновников с авторским и художественным замыслом.

Власти Крыма подсчитали выделенную татарам землю и пришли в ужас
07.02.2007

Количество земельных участков, выделенных под строительство частного жилья крымским татарам, уже превышает реальную потребность. Об этом в среду, как передает агентство "Новый регион", сообщил глава Республиканского комитета по земельным ресурсам автономии Николай Голубев.

По его словам, для 244 тысяч крымских татар требуется 61 тысяча участков. В то же время, репатрианты уже получили 76 тысяч земельных наделов. При этом татары продолжают самозахваты и, несмотря на уступки властей, не хотят жить даже в обустроенных поселках.

Так, в 1991 году для возвращающихся в Крым татар в Бахчисарайском районе было создано село Сарыбаш, к которому были проведены коммуникации, но сейчас там практически никто не живет, а дома оттуда перенесены на захваченные участки в Симферопольском районе. "Нужен закон, или хотя бы какое-то положение, где давалось бы определение, кто такой депортированный, и когда, на каком поколении закончилась депортация", резюмировал Николай Голубев.

По данным его ведомства, в прошлом году средняя обеспеченность землями сельхозназначения одного взрослого из числа репатриантов составляла 1,7 гектара на человека. Из выделенных участков данной категории 1167 не осваивались владельцами более трех лет. 30,3 тысячи депортированных граждан долгое время не оформляли проекты отвода земель, выделенных местными советами. Всего в республике под индивидуальным жилищным строительством числится 382 тысячи участков площадью 47,41 тысячи гектаров. В том числе депортированным гражданам из этого числа принадлежит 20,3 процента земли, хотя они составляют 12 процентов от общего количества населения автономии.

Из предоставленных земель крымскими татарами в Большой Ялте не осваивается 461 земельный участок, в Алуште 707, в Судаке 545 и в Феодосии 916 участков. Общее число не освоенных земельных участков, которые были предоставленных под индивидуальное строительство, в 2006 году составляло 18 тысяч 869. Из них половина принадлежит крымским татарам.

Источник: http://lenta.ru/news/2007/02/07/crimea/

Кому достанется Крым
Русские, татары и украинцы вновь делят благословенный полуостров в Черном море
Дарья Асламова, Фото автора. "Комсомольская правда" от 11-13 апреля 2007 г.

«Что ж ты, Даша, по Крыму который день без дела бегаешь? - спросил меня мой симферопольский знакомый. - Забила бы колышки в землю, деньгу бы заработала». «Так я ж не подданная Украины, - объясняю я. - Как же я землю займу? Кто мне документы оформит?» «Так самозахватом, милая. А потом в газету: «Продаю участок, неприватизированный самозахват. Сотка - тысяча долларов». Вон сколько таких объявлений. И фамилия у тебя подходящая, татарская. Экая ты нерасторопная».

Я понимающе усмехаюсь, но, если честно, руки у меня и впрямь чешутся. Сделал же местный журналист Юра Першиков эксперимент с самозахватом земли. «А вот посмотрим, сойдет мне это с рук, как татарам, или нет, - заявил он мне. - И документы подам на узаконивание, как полагается. Мне лидер ских татар Мустафа Джемилев в интервью сказал: «Если человек родился в самолете, разве он будет считать родиной самолет? Для вас, местных русских, Крым - тот же самолет. Вы здесь случайно. Это не ваша родина». Вот и посмотрим, чья это родина».

Спецкор «КП» Дарья Асламова: - Поставил татарин в поле такой домик, и к этой земле не лезь - захвачена.

Бесхозная земля

Крым вновь болен земельной лихорадкой. Первая волна самозахватов (или «самовозвратов», как говорят татары) прошла в 90-е годы, когда вернувшиеся из Узбекистана бывшие депортированные захватили свыше 40 тысяч земельных участков. Рецидив «болезни» случился пару лет назад - на ноги поднялась молодая татарская поросль, новое поколение, алчущее земли и денег. Только в прошлом году в Крыму зарегистрировано более 11 тысяч самозахватов!

Симферополь выглядит как город на осадном положении, окруженный домиками-«туалетами» (как их называют в народе) из желтого ракушечника на захваченных территориях. Столица Крыма - с разбитыми вдрызг дорогами, на которых смело можно проводить танковые учения, и развалившимися домами - живет нараспашку, даже не пытаясь прикрыть свои грехи и пороки. Первое (и самое волнующее) впечатление - ощущение безвластия. Кажется, что можно все и вам за это ничего не будет. Все здесь сложилось в политическую вольницу, независимую и безнаказанную. Все потрясено, сдвинулось и перемешалось. В моде беспорядок умов, взятки и умение «договориться». За один день я наблюдала митинги коммунистов, антиглобалистов, «Русской общины» и ваххабитов. Одним словом, бардак. Чем-то напоминает перестройку 90-х. «Или весну 1917-го после Февральской революции. Уже нет царя, но еще нет крови, - говорит местный политолог Сергей Киселев. - Мы уже начали закупать продукты мешками - муку, сахар, крупы. Чем черт не шутит!»

В этой эйфории (или истерии) безвластия драгоценные земли перекраиваются, точно старые платья. Уже весь Южный берег Крыма заставлен палатками с татарскими флагами, где маются от безделья «самозахватчики». «Это все рабы сидят, мелкие людишки, - говорит судакский казак Алексей Зырянов (казачество - местное поголовное увлечение среди славян). - Не для себя сидят, а для больших людей. Земля стала товаром, теперь за этим стоят серьезные бизнесмены». «Схема проста и отработана до мелочей, - говорит бахчисарайский атаман Сергей Юрченко. - Приезжают на машинах, вбивают колья, ставят палатку и сажают дедушку с палкой, аксакала. Сами ждут реакции. Вот милиция подъехала, спрашивает аксакала: «Чего сидишь?» Дедушка причитает: «Ой, степной Крым живу! Моря нэту, гор нэту, дэнэг нэту! А тут морэ - хорошо, тепло». Старичка не трогают. Ага, власти съели. Следующий шаг - завозятся стройматериалы, но никто ничего не строит. Ждут. Время прошло, значит, проглотили и это. Потом резко человек двести начинают строиться. И за три дня - сто - двести домиков готово. Обиженным народом быть удобно, ходи себе с протянутой рукой: «Дай! Дай! Дай!» А по мне, так нету такой национальности - ские татары, есть просто татары. А я кто - ский хохол? А сосед мой Вася - ский русский? Бред! Сейчас татары - фраера, коренной народ, но Крым всегда был многонациональным и должен остаться таковым».


Лучшие сторожа захваченной земли - старики, женщины и дети...

Откуда ские татары

Крым тысячелетиями стоял на перекрестке мировых торговых путей, и море выкидывало на его берега людей самых разных национальностей. В разное время здесь жили скифы, греки, готы, гунны, болгары, армяне, авары, половцы, печенеги, турки. Да кого тут только не было! Крымских татар ученые признают самостоятельным этносом, сформировавшимся из множества местных этнических групп. Период его расцвета приходится на ХV век, когда хан Хаджи-Гирей, воспользовавшись ослаблением Золотой Орды, основал Крымское ханство. Недолго оно было независимым, его прибрала к рукам Турция, и в дальнейшем Крымское ханство существовало лишь как вассал Османской империи. «После беспокойного периода татарства Золотой Орды наступил Золотой век Гиреев, под покровом великолепной, могущественной и культурной Турции Солиманов, Селимов и Ахметов», - писал русский поэт Максимилиан Волошин. Нынешние татары грезят о тех легендарных временах, но обидчиво относятся к некоторым фактам истории. «Вот в советское время ских татар унижали, называя кочевниками, - говорит мне Ильми Умеров, один из лидеров местной общины. - Представляли нас дикими людьми, нападавшими на соседей». «Но вы и впрямь кочевали, - удивленно говорю я. - И совершали набеги. Что ж тут обидного? Это было в духе времени». «Значит, и надо было объяснять людям, что все так жили».

После кровопролитных войн с Турцией Россия получила Крым и выход к Черному морю, а уже в июне 1783-го князь Потемкин принял присягу от ской знати на верность России. Крым стал русским на долгие двести лет. В начале XX века татары составляли меньше одной пятой населения полуострова. Некое подобие самостоятельности они обрели только при большевиках в 1921 году, когда была создана Крымская АССР, а татарский язык получил статус государственного. В мае 1944 года по приказу Сталина все татарское население поголовно было депортировано из Крыма в Узбекистан за «предательство». «Совершенно секретно. Государственный комитет обороны. Постановление от 11 мая 1944 года. В период Отечественной войны многие ские татары изменили Родине, дезертировали из частей Красной Армии, обороняющих Крым, и переходили на сторону противника, вступали в сформированные немцами добровольческие татарские воинские части... в период оккупации Крыма, участвуя в немецких карательных отрядах, ские татары особенно отличались своими зверскими расправами по отношению к советским партизанам...»

К сожалению, здесь много правды. Масштаб предательства и впрямь был велик. Дезертирство из армии было массовым (по данным НКВД - 20 000 человек), так же как и прислужничество оккупантам. Особенно зверствовали татарские карательные отряды. Достаточно почитать газету «Азат Крым» («Освобожденный Крым»), издававшуюся в оккупированном Крыму: «Великому Гитлеру - освободителю всех народов и религий!», «Наш освободитель! Мы только благодаря Вам... сумели открыть свои молитвенные дома и совершать в них молебны», «Мы, татары, даем слово бороться со стадом евреев и большевиков с германскими воинами в одном ряду!»
«Ты пойми, шла битва гигантов, в которой маленьким народам важно было уцелеть, - говорил мне (тайно) один мой знакомый ский татарин. - С какой стати мы должны были хранить верность России, нашим поработителям? Для нас - что дьявол Сталин, что дьявол Гитлер - один хрен. Но Гитлер сулил независимость, в виде протектората Германской империи, поманил вековой мечтой. Как на такую приманку было не купиться?»

«Крымские татары дали стране семь Героев Советского Союза! - говорит местный активист Ильми Аметов. - Да, были и предатели. Война - это и героизм, и подлость. Но как же целый народ объявить предателем?! У моей матери четыре брата на фронт ушли, и только один вернулся, а вот кто-то из родственников был полицейским. И что делать?»

В разгар перестройки, в конце 80-х, ские татары из Узбекистана и других мест потянулись на родину, в Крым, где их никто не ждал.


Если власть в Крыму сопротивляется захвату земли, татары моментально собирают митинг.

«Самозахваты - моя идея!»

«Этот проект я вынашивал очень долго, - не без гордости говорит автор самозахватов, нынешний председатель Бахчисарайской администрации Ильми Умеров. - Я вернулся в Крым в 1988 году. Видел многих татар, которые ходили из села в село, искали жилье. Они продали дома в Узбекистане, но денег на жилье в Крыму не хватало. Мы обращались к властям за помощью, все бесполезно. Тогда мы присмотрели место в селе Севастьяновка Бахчисарайского района, где было удобно обороняться. С одной стороны - улица, а с другой стороны - пустырь, где гусей пасли. Нас было 52 человека, отмерили по шесть соток на семью и построили дома. С этого и началось. Ничего нового мы не изобрели, в России это называется «нахаловка». По всему Крыму татары начали строиться. У нас даже были свои архитекторы. Мы ведь не дикари, мы образованные люди».

«Как вам удалось заставить власти узаконить ваши самозахваты 90-х годов?» «Крымские татары - народ маленький, но сплоченный. Когда начались погромы наших поселений, мы встали стеной. Самое серьезное случилось в Судаке. Мы все вышли на митинг, где даже было два акта самосожжения в знак протеста». «Что, совсем сгорели?» - в ужасе спрашиваю я. «Не, затушили. Толпа набросила на горящих одеяла. В 1992-м после очередного погрома 26 татар задержали. Это переполнило чашу нашего терпения. Мы собрались около республиканской прокуратуры и разгромили ее, выбили двери и окна. На митинг возле Верховного Совета пришли десять тысяч человек. В этом здании мы не оставили целым ни одного стекла, ни одной двери. И даже взяли заложников - начальника Симферопольского отдела внутренних дел и зампрокурора Крыма. Они были в толпе татар. Мы им сказали: «Вы отсюда не уйдете, пока не выдадите наших людей». И они выдали. После этого стали создавать рабочие комиссии по узакониванию самозахватов».

«Сейчас идет вторая волна самозахватов, - говорю я. - Земли берут уже не для того, чтобы строить жилье, а чтобы перепродавать...» «Я знаю об этом, когда люди сидят на земле не для себя. Но не хочу углубляться в эту тему, я сам из них, я ский татарин! Если какие-то проблемы у нас есть, мы сами их решим внутри своей общины». «Вы начальник Бахчисарая, где живут люди разных национальностей. Вы считаете себя объективным человеком на своем посту?» «Нет, я и не должен быть объективным! А кто из нас объективен? Вы?» «Нет, но я и не иду на госслужбу», - парирую я. «Да вы поймите, - горячо говорит Ильми Умеров. - Я вижу явную дискриминацию ских татар. Сколько славянских предпринимателей захватили земли у моря без всяких документов и строят пансионаты, магазины, заводы, рестораны, а винят всегда только ских татар! В Крыму нет власти, всем не до того. Все заняты переделом земли. А ские татары действуют в рамках закона. По Земельному кодексу Украины каждому гражданину бесплатно полагается один участок на строительство жилья, один - на дачу, один - под гараж, еще под личное хозяйство и земельный пай (только членам колхозов). У меня жена и трое детей, значит, наша семья из 5 человек может претендовать на 25 участков».

«Такой закон и в самом деле есть, - говорит юрист и адвокат Людмила Лубина. - Но татары понимают его по-своему. Они говорят: «Нам негде жить» - и ставят вопрос именно об участках для жилья (закон подразумевает один участок на одну семью), а вовсе не о дачах и гаражах. И эта проблема фактически решена. Верховная Рада Крыма в начале 90-х приняла закон об устройстве депортированных (отменен в марте 2006-го). Но в прошлом году захваты пошли с новой силой. Подрастает новое горячее поколение, и кто возглавит захваты, тот и будет новым лидером. Это большой бизнес-проект. Раньше татары платили по 300 долларов, чтобы попасть в списки самозахватчиков, теперь - до 1000 долларов. Я это знаю потому, что они приходили ко мне как к юристу советоваться - не кинут ли их. Вообразите! Хуже всего, когда захватывают земли людей, которые уже получили документы на жилье и начали строиться, а их выкидывают татары. У меня целая папка заявлений граждан, но ничем помочь им не могу. Если мы не можем защитить право на собственность граждан, которые уже ею владеют, это не государство. Это хаос. А мы еще в Европу хотим!»

Из доклада республиканской земельной комиссии: «Реально нуждаются в земельных участках лишь 13% депортированных, 56% пришли за участками для своих детей... и 31% пришли за участками для стариков, которым эта земля не нужна и будет использована для перепродажи. Для справки: в среднем одному жителю Крыма ско-татарской национальности предоставлено 0,81 га земель. Крымчанину не ско-татарской национальности предоставлено 0,67 га. Таким образом, ские татары обеспечены землей лучше остального населения Крыма...»

«Решить эту ситуацию можно в три дня, - продолжает Людмила Лубина. - Ко мне приходят наши спецназовцы из «Беркута» и говорят: «Нам бы только приказ дали!» А приказа нет. В феврале Ющенко наконец подписал указ об уголовной ответственности за самозахваты. Но власти боятся его применять, мол, процедура не разработана. Когда перед весной президент Украины приехал в Крым, мы ждали от него решительного слова. Нам было сказано: «Люди возвращаются на родину. Разве это плохо? Это хорошо! Люди хотят иметь жилье? Разве это плохо?» Что тут возразишь. А на пресс-конференции в Симферополе Ющенко вообще заявил, что ские татары являются фактором стабильности в Крыму...»



Партенит: линия фронта

Поселок Партенит - дивное место на берегу моря у Медведь-горы недалеко от Гурзуфа. Здесь три санатория и один из лучших парков Украины («а может быть, и Европы», как с гордостью говорят тут). В прошлом мае поселок оказался на «линии огня» между славянами и татарами.

«Мы ничего героического не сделали, мы свою землю защищали, - говорит мэр Партенита, подполковник запаса Николай Конев. - Единственное место на Южном берегу Крыма, в котором татары еще не успели захватить земли, - это наш поселок. Для них взять Партенит - дело принципа, а для нас дело принципа - его отстоять. В мае прошлого года в память очередной годовщины депортации татары устроили автопробег Симферополь - Ялта. Партенит находится в стороне от основной трассы, но до нас дошли слухи, что готовится захват, и на всякий случай мы перекрыли въезд в поселок нашими машинами. Утром подъехала колонна из сотен машин (по разным данным, от 600 до 800). Я вышел с ними поговорить. Мне говорят: «Хотим проехать через ваш поселок, потому что здесь родился Герой Советского Союза, ский татарин». Я выяснил, что у них нет никаких документов или официального разрешения. Никто нас заранее не предупреждал. Мы им сказали: «Поселок маленький. Пустить такую колонну в Партенит мы не можем. Трасса свободна - езжайте дальше».

«Потом началось нечто страшное, - рассказывает депутат поселкового Совета Ксения Яковенко. - Противостояние длилось двое суток. Татары выпустили вперед женщин, которые кричали: «Вы спите на наших подушках!», «Вы съели наших коров!», «Это наша земля! Уходите! Мы все равно сюда придем!» Особенно страшно было ночью. Весь поселок - шесть тысяч человек - встал на оборону. Люди несли плакаты: «Россия! Помоги нам!». Потом татары стали предлагать нам сделку: «Что вы сидите? Сами ничего не имеете! Давайте захватим, колышки вобьем и поделим: половина нам, половина вам».

«У нас уже был печальный опыт с татарскими захватами, - вступает в разговор жительница Партенита Марина Андреева. - Меня, к примеру, выгнали из собственной квартиры в Алуште. Я вложила деньги в строительство, а когда дом с 15 квартирами был готов, его захватили татары. Один мужчина даже успел завезти вещи и холодильник, так они все повыкидывали. Мы подали в суд, и, конечно, суд велел захватчиков выселить. Приехал ОМОН, татары выставили вперед детей. ОМОН постоял-постоял да и уехал. А нам сказали: «У вас в постановлении суда написано «выселение», но нет слова «принудительное». И все! Вот уже два года мы не можем добиться справедливости!»

«В ту страшную ночь мы поставили полевую кухню, чтобы кормить защитников Партенита, - продолжает свой рассказ мэр поселка Конев. - Со всего Крыма подтянулись казаки к нам на помощь. В час ночи приехал руководитель меджлиса ских татар Мустафа Джемилев и стал нас уговаривать: «Пропустите людей! Они просто проедут, чтобы поклониться памяти героя!» А мы ему: «Какие поклонения в час ночи?!» Потом приехал какой-то м...к из МВД, стал орать: «Мы вас посадим! Освободите дорогу!» Тогда мы огородами послали людей в Алушту подавать в суд на незаконные действия татар, и на следующий день суд признал нашу правоту!»

«Вы нам только туристов не зашугайте! - говорит Ксения Яковенко. - Передайте россиянам: у нас район экологически чистый, баранов нет!» «Приезжайте к нам, люди добрые! - вторит мэр поселка Конев. - Туристы будут под нашей защитой. Я пенсионер, мне терять нечего, и Партенит свой я отстою!»



Война креста и полумесяца

В тайном и явном противостоянии славян и татар немалую роль играют религиозные деятели. Православные батюшки в Крыму все как на подбор крепкие ребята. Среди них немало бывших спортсменов, десантников, спецназовцев. Впрочем, и ситуация обязывает. Несколько лет назад в селе Красный Мак, где церковь и мечеть стоят аккурат напротив, случился религиозный скандал. Во время праздника Курбан-байрама мусульмане решили сделать жертвоприношение, а барана вышли резать прямо к церкви недалеко от креста. Местный батюшка возмутился. Так его за бороду таскали по всей деревне, пока священника не отбили местные славяне.

А вот энергичного отца Александра, боксера-любителя, решили убрать из села Веселого после жалоб местных татар. «Он был нормальным мужиком, - вспоминает судакский казак Виталий. - Не тряпка, и вел себя как подобает мужчине. И что плохого в том, что - боксер? Отец Александр бил в свободное время боксерскую грушу. Дружил с казаками, даже место им для сходок выделил при церкви.

Приехало украинское телевидение и показало его в агрессивном виде, вроде как он тренирует специальную казачью бригаду. Потом показали плачущих татар. Один дедушка так рыдал: «Я как вернулся из депортации, так до сих пор хлебушка досыта не ел». Я когда смотрел, сам чуть не заплакал. Жалко дедушку. А потом выяснилось, что это папа одного из самых богатых людей в Судаке».

Отца Никона, настоятеля Свято-Покровского храма в Судаке, церковь заранее готовила к испытаниям. «Я окончил школу в советское время и собирался поступать в симферопольскую духовную семинарию, - рассказывает отец Никон. - Но владыка Василий, посмотрев мои оценки, сказал: «Семинарию ты и так окончишь. Но заочно. Я назначаю тебе послушание: поступай в военно-политическое строительное училище. Во-первых, строителем станешь. А то у нас храмы в руинах лежат. Во-вторых, ты всю эту коммунистическую заразу изучишь изнутри и сможешь с безбожниками разговаривать на равных». Училище готовило замполитов-строителей, и я поступил, хотя чувствовал себя Штирлицем. Люди вокруг духовно чужие, а я должен быть, как они. Когда я оканчивал училище уже в разгар перестройки, к нам пришли «покупатели» - офицеры с разных частей, которые отбирают себе выпускников на службу. Я хотел попасть в элитное подразделение, в Первую бригаду морской пехоты Украины. Открылся во всем, сказал, что я священник. Меня взяли. Так и служил: по будням - офицером, по выходным - военным священником.


Попытки милиции остановить захват земли, рынков и целых поселков татары превращают в религиозное противостояние.

Но недолго все это длилось. К власти пришли украинские националисты, и нас переподчинили Национальной гвардии Украины. Приехал к нам из Киева важный генерал. А мой начальник-татарин, который меня терпеть не мог, заявил генералу, что я русский шпион в украинской армии, поскольку священник украинской православной церкви Московского Патриархата. Нас всех построили, подходит ко мне киевский генерал и говорит на украинской мове: «Вы понимаете, что мы строим СВОЕ государство и СВОЮ церковь?» А я в ответ: «А вы понимаете, какая это глупость?! В Евангелии от Матфея сказано: «Я создам церковь свою, и врата ада ее не одолеют». Неужели украинские националисты создадут нечто лучшее, чем Бог создал и что за две тысячи лет никто не смог разрушить?» Был скандал. Меня вызвал мой начальник, и я спросил его: «Вы принимали присягу Советскому Союзу?» - «Ну принимал». - «А Украине?» - «Принимал». - «По законам офицерской чести присяга дается один раз. Крым - столь уникальная территория, что по договору, подписанному между Турцией и Россией, если Крым не принадлежит России, Турция имеет на него все права. Если сюда придут турки, вы им тоже присягу дадите?» В общем, пришлось из армии уволиться».

Во дворе Свято-Покровского храма в Судаке, где служит отец Никон, стоит обгорелый деревянный крест. Когда-то крест стоял высоко над городом на Фирейной горе, пока его не подожгли татарские экстремисты. Пожар успели затушить местные славяне, и за одну ночь они соорудили новый крест из металлических труб. Кресты здесь рубят, жгут, взрывают, но они снова поднимаются над Крымом, как в селе Морское, где жители отлили из стали пятиметровый крест.

«Бог учит нас смирению, - говорит отец Никон. - Но смирение не значит унижение. Эти понятия часто путают. Смирить себя, зная свои недостатки, это достойно. А смириться со злом, которое воинствует вокруг, это грех».

Наша цель - всемирный халифат

С Абдуселямом, представителем религиозной партии «Хизб ут-Тахрир», запрещенной во многих странах мира (в том числе и в России), мы встретились в центре Симферополя. (Украинский закон об общественных организациях - один из самых либеральных в мире. Здесь имеют право на жизнь любые партии и группировки.) Этот молодой эмоциональный мужчина с аккуратной бородкой чем-то напомнил мне студентов пакистанского медресе. Мне с трудом верилось, что в легкомысленном Крыму, где короткая юбка считается главным признаком женственности, можно встретить такой типаж убежденного фанатика.

Партия «Хизб ут-Тахрир» («Исламская партия освобождения») ставит своей целью возвращение к «чистому исламу», ненасильственное свержение всех режимов и установление всемирного «исламского халифата», всеобщего государства, устроенного по законам шариата.

«В нашей партии два вида деятельности: политическая и идеологическая, - рассказывает Абдуселям, - так как ислам - это не только религия, это идеология, образ жизни, затрагивающий систему образования, управления и воспитания. Короче говоря, решение всех жизненных проблем. Политическую деятельность, которая предполагает приход к власти, мы ведем только в странах, где мусульман большинство. Здесь, в Крыму, мы не стремимся к власти, мы ведем пропаганду ислама, раскрываем всем истинную сущность происходящего. Самое сильное оружие - это слово. Ленин хорошо сказал: «Массами движут идеи». Поймите, христианство не является идеологией! Единственная религия-идеология - это ислам. Мы работаем для того, чтобы люди поняли: шариат - это спасение для них». - «Вы живете в Крыму, где только пятая часть населения - мусульмане. Вы считаете, что шариат необходим и христианам?» «Конечно! Шариат должен быть везде, - убежденно говорит Абдуселям. - Для истинного мусульманина установление законов шариата - это вопрос жизни и смерти». Потом поправляется: «Хотя, конечно, это дело выбора человека». «Но я не хочу жить по законам шариата!» «Потому что вы не знаете истины! - страстно восклицает мой собеседник. - Вот для того мы и работаем, чтобы вы поняли, что шариат для вас спасение. Это законодательство от всевышнего Аллаха, который не ошибается».


В ских кафе все чаще чувствуешь себя попавшим в Турцию или Саудовскую Аравию...

Дальше наша дискуссия напоминает диалог двух глухих. Мы оба почти

Да никому он не достанется Уж точно не "возвращенцам" самый крайний вариант-война,но славян больше,в следствии -хана татарам полная Главное что бы никто не мешал а там пару месяцов и кирдык мусульманам

Вот попались интересные документы..

№ 7. Из Постановления бюро Крымского областного комитета ВКП(б) «Об ошибках, допущенных в оценке поведения крымских татар по отношению к партизанам, и о мерах ликвидации их и усилении политической работы среди татарского населения»{69}
18 ноября 1942 г.

Анализ фактов, доклады командиров и комиссаров партизанских отрядов, проверка, проведенная на месте, свидетельствуют [301] о том, что утверждения о враждебном отношении большинства татар Крыма к партизанам, а также то, что большинство татар перешло на службу к врагу, являются неправильными, необоснованными и политически вредными утверждениями.

[...] Учитывая все это, бюро ВКП(б) постановляет: 1. Осудить как неправильное и политически вредное утверждение руководства партизан о враждебном отношении крымских татар и разъяснить всем партизанам, что крымские татары в основной своей массе так же враждебно настроены к немецко-румынским оккупантам, как и все трудящиеся Крыма...

Бюро ОК ВКГТ(б) считает, что, если наши командиры и политработники партизанских отрядов, а также все бойцы-партизаны сделают правильные выводы из настоящего решения, есть все основания полагать, что мы не только исправим допущенные ошибки, но и поможем большинству наших товарищей из татарской части населения стать в ряды борцов за общее дело против фашистских гадов.

источник

Рост партизанского движения за счет местного населения имеется и на оккупированной территории Северного Кавказа и Крымской АССР. Начальник Южного штаба партизанского движения т. Селезнев в своей радиограмме сообщает:

«Зверства, грабежи, насилия немцев обостряют и озлобляют население оккупированных территорий. Недовольство оккупантами растет ежедневно. Население ожидает прихода Красной Армии. Характерно, что крымские татары массами переходят в партизаны. На днях на Туапсинском направлении перешло на нашу сторону 8 человек армянского легиона.

источник

И.Пыхалов "Крымские татары: история предательства".

Рассматриваемое время: с XIII века по XXI век.
Страниц - 38.
Формат - rtf.
Объем файла - 83 Кб (zip).

Для просмотра этого блока необходим код приглашения
Желающие получить код приглашения

Многие в Киеве заинтересованы поддерживать нестабильность в Крыму: интервью главы крымско-татарского меджлиса Мустафы Джемилева

Председатель меджлиса крымско-татарского народа Мустафа Джемилев в очередной раз избран народный депутатом Верховной рады Украины по списку пропрезидентского блока "Наша Украина - Народная самооборона". Однако, несмотря на такую близость к власти, крымско-татарские проблемы на полуострове не решаются так, как того хотелось бы татарам. В интервью ИА REGNUM Мустафа Джемилев рассуждает о ряде насущных проблем меджлиса и анализирует ряд остроактуальных политических вопросов, решающихся сейчас в Крыму.

ИА REGNUM: Имеет ли меджлис четко выраженную позицию в вопросе самозахватов земли в Крыму?

Национальный съезд крымско-татарского Курултая уже принимал решение по поводу самозахватов. Поскольку власти не решают эту проблему, идет открытая распродажа земли разным коммерческим структурам, а крымским татарам для строительства земли не выделяют, отобранную в 1944 году собственность не возвращают, то в такой ситуации Курултай заявляет о своей поддержке инициативного занятия земельных участков.

Мы предлагаем действовать следующим образом. Во-первых, сначала нужно официально обратиться к властям, с просьбой выделить эту землю, и получить на это разрешение. Если власти дают ответ несуразный, нелогичный и существует информация, что этот участок земли собираются передать какой-то коммерческой структуре, то в этом случаем нами захват не осуждается.Во-вторых, захваты должны быть согласованы с региональными меджлисами, которые лучше знают ситуацию на местах. К сожалению, часто получается так, что группы татар приходят и самовольно занимают землю. Конечно, бывают случаи, когда кто-то пытается делать на этом бизнес. Наверное, один-два случаи из сотни - это захват земли в Крыму с целью наживы.

ИА REGNUM: Как меджлис контролирует ситуацию с самозахватами?

Меджлис не располагает какими-то административными структурами. Влияние у нас есть, но это влияние основано на авторитете. У нас нет аппарата, который мог бы заставить. Наша точка зрения такова: так можно делать и так нельзя делать. Предпринять какие-то меры карательного характера против тех, кто делает, так как нельзя, мы не можем и не собираемся. Ведь это дело властей. И если мы видим, что кого-то привлекают к ответственности совершенно обоснованно, то меджлис не выступает в поддержку провинившегося.

ИА REGNUM: Решаема ли земельная проблема в Крыму в принципе?

Сегодня полностью восстановить справедливость в этом вопросе, наверное, невозможно. Земли уже розданы, и снова отнимать вряд ли получится. Но власти, при наличии доброй воли и желания, могли бы, по крайней мере, снять остроту проблемы. То есть, те земли, которые еще остались, не отдавать в первую очередь коммерческим структурам или за взятки, а передавать тем, кто имеет на это законное право. К сожалению, это сегодня не делается.

Ведь сколько было разных комиссий, в том числе комиссии Совета Нацбезопасности, Генпрокуратуры. Все они вскрыли такие случаи беззакония в земельном вопросе в Крыму! Но все остается на своих местах... Прямо скажу, потому что большинство представителей политической элиты Киева имеют земельные участки на южном берегу Крыма. Неоднократно ко мне и еще одному руководителю меджлиса Рефату Чубарову обращались многие такие киевляне и интересовались "что там, на ЮБК, что там татары". Оказывается, там у них земля и эти проблемы их волнуют. Поэтому все меры по наведению порядка и законности в земельном вопросе в Крыму надо начинать с Киева, ведь в первую очередь здесь они тормозятся. Многие заинтересованы в том, чтобы ситуация была такой, каковой она есть сейчас.

ИА REGNUM: Отвечает ли действительности информация об усилении влияния ваххабитов в Крыму?

Украина - открытая страна. Сюда каждый может приезжать и проповедовать свою точку зрения, привозить литературу и тому подобное. Эмиссары из Саудовской Аравии, где ваххабизм является официальной религией, тоже приезжают в Крым. Сразу после возвращения в Крым мы заявили всем исламским структурам: кто может, помогайте построить мечеть. Ведь нам приходилось начинать все с нуля. Может, в какой-то мере, это было ошибкой. Потому что приезжали люди разных течений. И каждый, кто строил свою мечеть, старался вокруг себя собрать своих сторонников.

Сейчас мы этого не позволяем и говорим, что надо действовать только через муфтия. Я согласен с мнением, что часть молодого поколения татар в Крыму могут попасть под влияние каких-то радикальных исламских группировок. Когда началась война в Ираке, маленькие группировки из числа крымских татар объявили меджлис врагами ислама и людьми, которых надо уничтожать. Есть такие случаи в Крыму, но, слава богу, авторитет меджлиса, как представительского органа крымско-татарского народа, который избирается самими крымскими татарами, достаточно высокий. Поэтому такой ситуации, которая была в Таджикистане или Чечне, у нас не будет. Было одно время, когда ваххабиты или "Хизбут-Тахрир" собирались вокруг мечети и пытались сменить имама, вроде бы на демократических началах. Тогда меджлис вынужден был сделать заявление, что все мечети в Крыму подконтрольны меджлису. Конечно, было много шума по этому поводу, дескать, почему Меджлис вмешивается в религиозные дела.

ИА REGNUM: Какими будут действия меджлиса, если памятник императрице Екатерине в Симферополе установят?

Совсем недавно мэр Симферополя Геннадий Бабенко передал мне через своих эмиссаров: "зачем вы так торопитесь со своей бурной реакцией, я вынужден пойти на уступки этим шовинистам, и потому мы просто поставили камень на месте памятника, а самого памятника не будет". Мое мнение следующее: мы постараемся через Киев использовать все легальные методы, чтобы воспрепятствовать установлению этого памятника. Ведь все эти действия властей направлены на разжигание межнациональной розни. Думаю, они сами поняли, что это авантюра. Конечно мы же будем выступать с акциями протеста.

Хотел бы также добавить, что очень много про российских организаций в Крыму поддерживают установление этого памятника. Это "Русский блок", "Русское общество", коммунисты, и сам Леонид Грач. Последний, например, в последнее время стал верующим православным христианином. Он больше всех отстаивал установление всюду на полуострове так называемых поклонных крестов. Хотя заведомо знал, что это вызовет межнациональный конфликт. Интересно получается - представитель партии, которая когда-то крушила все, связанное с религией, теперь устанавливает кресты. Конечно же, коммунисты будут настаивать на установлении памятника Катерине. Замечу, что примерно 70% русскоязычного населения полуострова по сути своей пророссийское. Они видят будущее Крыма именно в составе Российской Федерации.

Источник: http://www.regnum.ru/news/903572.html

Добавлено в [mergetime]1193816770[/mergetime]
Крымским татарам мало простой автономии, им нужна национально-территориальная автономия

20 сентября корреспондент ИА REGNUM попросил Рефата Чубарова подтвердить или опровергнуть озвученные им ранее тезисы, в частности о том, что крымско-татарский Меджлис намерен продолжить борьбу за самоопределение крымских татар в соответствии с первым пунктом Декларации о национальном суверенитете крымско-татарского народа от 1991 года.

Как гласит данный пункт: "Крым является национальной территорией крымско-татарского народа, на которой только он обладает правом на самоопределение так, как оно изложено в международных правовых актах, признанных мировым сообществом. Политическое, экономическое, духовное и культурное возрождение крымско-татарского народа возможно только в его суверенном национальном государстве... Земля и природные ресурсы Крыма, включая его оздоровительно-рекреационный потенциал, являются основой национального богатства крымско-татарского народа... В случае противодействия государственных органов и каких-либо иных сторон достижению целей, провозглашенных Курултаем и настоящей Декларацией, Курултай поручает Меджлису добиваться признания за крымско-татарским народом статуса народа, ведущего борьбу за свое национальное освобождение, и действовать согласно этому статусу...".

В частности, как заявил Рефат Чубаров, "принятая Декларация о правах коренных народов ООН 12 сентября и ее Положения полностью соответствуют принципиальным документам, которые принимались на Курултае все пятнадцать лет". На просьбу конкретизировать, каким образом данные намерения будут согсогласовываться с государственной целостностью Украины, заместитель председателя Меджлиса заявил: "Это очень даже согласовывается с государственной целостностью Украины и не предполагает федерализацию Украины. Все наши принципиальные позиции по самоопределению крымско-татарского народа строятся только лишь в условиях единой и независимой Украины". "У нас сегодня уже есть автономия. Сейчас речь идет о национально-территориальной автономии. Речь идет о преобразовании и реформировании территориальной автономии, созданной непонятно по каким мотивациям, в национально-территориальную автономию, что будет соответствовать праву коренного народа на самоопределение", - заявил в частности Рефат Чубаров.

Источник: http://www.regnum.ru/news/888038.html

Добавлено в [mergetime]1193816886[/mergetime]
В Крыму крымские татары хотят получить землю и построить свои этнические деревни (Украина)

В ряде регионов Крыма, в том числе в Большой Ялте, Бахчисарайском и Судакском районах, общественная организация "Койдешлер" ("Односельчане") в настоящее время создает инициативные группы из числа ранее переселенных крымских татар для того, чтобы "добиваться возрождения в Крыму этнических деревень, в которых проживали крымские татары до депортации 1944 года". Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, об этом заявил 18 октября на пресс-конференции в Симферополе лидер "Койдешлера" Ибрагим Военный.

Он подчеркнул, что властям не удастся отделаться выделением 2-3 участков в год. "То, что принадлежит по праву, не просят, а требуют", - подтвердил Военный. "Мы получим землю и возродим свои национальные деревни со своей культурой и языком", - резюмировал лидер организации "Койдешлер".

Источник: http://www.regnum.ru/news/902128.html

Фигу им а не свое по праву...Я хренею,че у нас за власть ея
Понаехали пы всякие бь ,че-то требуют,захватывают.
Когда б ь эта е я власть попустит этих е х татар?
З и уже эти обделеные....

Президент подписал закон об уголовной ответственности за самозахваты. Нардеп Грач считает, что у правоохранителей появилась правовая почва под ногами
Январь 30th, 2007

Симферополь, Январь 30 (Новый Регион - Крым, Анна Ахметова) - Президент Ющенко подписал закон «О внесении изменений в некоторые законодательные акты Украины об усилении ответственности за самовольное занятие земельного участка». Законом предусмотрено увеличение административных взысканий и уголовное наказание сроком до 4-х лет.

Соавтор закона нардеп Леонид Грач назвал факт подписания закона, как «событие большой государственной значимости».

«После более чем десятилетного правового нигилизма в сфере земельных отношений, в государстве появилась, наконец, норма закона, который поставит заслон перед противозаконными земельными операциями», - цитирует Грача его пресс-служба.

По мнению депутата, теперь правоохранительные органы обрели «правовую почву под ногами» для пресечения любых действий, направленных на самозахваты земельных участков, идущих в разрез с государственными интересами.

«И вопрос здесь не в мере уголовной ответственности, а в самом принципе отношения государства к земельному беспределу», - считает Грач.

Он подчеркнул, что по официальной статистике Госкомзема Украины в стране не осталось ни одного региона, не охваченного цепной реакцией самозахватов, переходящей в Крыму в межнациональные обострения.

Ранее ско-татарский меджлис (нелегальный этнический «парламент») высказал недовольство принятым Верховной Радой законом, приравнявшим самозахват земли к уголовному преступлению. Зампред меджлиса нардеп Рефат Чубаров назвал решение парламентариев циничным. По мнению народного депутата, перед тем как устанавливать наказание за самозахваты, парламент Украины должен был бы сначала разработать правовой механизм наделения землей репатриантов, которые вернулись на родину после депортации.

На прошедшем в декабре курултае ские татары пообещали устроить акции гражданского неповиновения, если президент Ющенко подпишет закон об установлении уголовной ответственности за самозахваты. С этой целью активисты меджлиса предложили объявить всеобщую мобилизацию ско-татарского населения полуострова. Свои намерения меджлисовцы аргументируют тем, что украинские акты о разгосударствлении земли лишили ских татар права получить обратно свыше 1 миллиона гектар сельскохозяйственной земли, которая, находилась в их пользовании до депортации. Кроме того, несмотря на ужесточение ответственности, активисты меджлиса уже обещают организовать весной новую волну самозахватов.

В то же время, по данным Рескомзема автономии, только в 2006 году на полуострове ские татары захватили 5300 участков. Среди участников пикетов только каждый 10 не имеет земли. Всего на полуострове самовольно занято порядка 1100 гектар.

После оформления самозахваченных участков они продаются на вторичном рынке. Только в одной Алуште депортированные ские татары продали 66 земельных участков из 200 полученных. Рекордом перепродажи явилась сделка, оформленная через 18 часов после получения госакта на самозахваченную южнобережную землю.

По данным Рескомзема, в настоящий момент нет ни одного безземельного ского татарина. Однако полученные ранее наделы в Джанкойском, Первомайском и Раздольненском районах их не интересуют. Для самозахватчиков из числа ских татар наибольший интерес представляют пять регионов Крыма, где земля затем продается по 15 - 25 тысяч долларов за сотку.

По данным ской милиции, в прошлом году меджлис провел 8 тысяч массовых акций с требованием выделить землю. Большая часть представляет собой массовые самозахваты, с возведением самовольных строений.

На сегодняшний день 13 владельцев земли, среди которых не только юридические, но и физические лица, уже обратились в судебные органы с исками о нарушении их прав и требованиями освобождения незаконно занятых участков. По четырем из них уже приняты решения, которые вступили в законную силу. Однако ни один участок по требованию суда не освобожден.

Источник: http://www.wardir.ru/wp/?p=80

НАЦИОНАЛИЗМ КОСОВСКИХ АЛБАНЦЕВ И КРЫМСКИХ ТАТАР: ОПЫТ СРАВНЕНИЯ

Анализ причин этнической войны в Косово и потенциала этно-конфессиональной конфликтности в Крыму позволяет говорить о наличии ряда общих черт в развитии двух регионов.

В Косово, как ранее в Боснии и Герцеговине, четко обозначилось противостояние православного и мусульманского населения. В Крыму, в значительной степени благодаря подавляющему (пока) демографическому превосходству славян, в настоящее время обстановка относительно спокойная. Тем не менее, негативные тенденции, связанные с неуклонным изменением демографической ситуации в пользу мусульманского меньшинства, нарастают.

В обоих регионах это противостояние подпитывалось и продолжает подпитываться из-за рубежа. В частности, как косовские албанцы, так и ские татары получают значительную поддержку от международных исламских центров и некоторых государств - членов Организации исламской конференции (например, Турции).

Как и албанцы в Косово, татары в Крыму в качестве фактора этнической мобилизации активно используют ислам - как средство, разделяющее на «своих чужих», «мусульман-немусульман».

И в Косово, и в Крыму мусульманское население пытается доказать свою автохтонность, и на этой основе - право на обладание землей, особый национально-правовой статус и связанные с ним привилегии, вплоть до образования собственного государства. Так, в Албании полагают, что Косово является территорией с автохтонным иллиро-албанским населением, которое не только постоянно проживало там в разные исторические периоды, но и составляло большинство жителей. Крымские татары также заявляют о себе как о потомках народов, живших на территории полуострова с античных времен, и вкладывают в понятие «коренной народ Крыма» признаки, характеризующие титульную (государствообразующую) нацию.

На взаимоотношения славян и мусульман в обоих регионах серьезное влияние оказывают взаимные исторические претензии. В особенности это касается событий второй мировой войны. По данным американских спецслужб, с апреля 1941 до августа 1942 года албанцы убили около 10 тысяч сербов, а число сербских беженцев за весь период германской оккупации составило около 100 тысяч человек. В Крыму наиболее острые противоречия между славянами и скими татарами берут начало в сотрудничестве последних с германскими оккупационными властями и последовавшей за этим депортацией.

На сегодняшний день албанцы Косово как никогда близки к получению национальной независимости. При рассмотрении стратегии и тактики наиболее радикальных сил ско-татарского национального движения (КТНД) аналогии с сепаратистским движением албанцев в Косово на протяжении последних десятилетий совершенно очевидны. Руководство КТНД тщательно изучает опыт сепаратистских и национально-освободительных движений во всем мире - на Кавказе, Балканах, в Африке, Южной Азии и других регионах.

Сепаратистская деятельность радикально настроенной части албанцев в Автономном крае Косово началась сразу после войны и не прекращалась ни на один день. Главной целью было объединение с Албанией. Цель не менялась при изменении средств, она не зависела от статуса края в составе СФРЮ, от количества инвестируемых в его развитие денег, от уровня конфликтности межнациональных отношений.

Уже в 1956 году служба безопасности СФРЮ вскрыла в крае несколько диверсионных групп, которые были заброшены из Албании в Косово для создания нелегальных националистических организаций. В конце 50-х - начале 60-х гг. в Косово действовала организация «Революционное движение за объединение албанцев», Устав которой гласил: «Основная и конечная цель движения - освобождение шиптарских краев, аннексированных Югославией, и объединение с матерью Албанией». В настоящий момент сведения о наличии в КТНД подпольных военизированных организаций окончательного подтверждения не получили, но ряд фактов, в том числе оперативная переброска мужчин из одного региона в другой во время событий 1995 года в Судаке, организованная охрана акций протеста и т.п., свидетельствуют о наличии у КТНД скрытых механизмов проведения мобилизационных мероприятий.

Сепаратистское движение албанцев делится на несколько этапов: пропаганда этнического национализма в 50-е годы, демонстрации и провокации в 60-е, вооруженная борьба в 70-е, вооруженное восстание в начале 80-х, война за независимость в конце 90-х. Подпольные организации внутри страны поддерживались албанскими организациями по всему миру. В ско-татарском национальном движении пропаганда национализма идет параллельно с демонстрациями и провокациями (организация массовых беспорядков, самозахваты, блокирование транспортных коммуникаций и т.п).

В Косово конец 60-х гг. был ознаменован массовыми выступлениями и демонстрациями националистически настроенной албанской молодежи. Этим демонстрациям предшествовали так называемые конституционные дискуссии в СФРЮ, на которых албанцы, выдвигали лозунги, которые затем постоянно повторялись: «самоопределение», «Косово - республика». В Крыму по инициативе Меджлиса уже на протяжении ряда лет идет дискуссия относительно предоставления ским татарам национальной автономии на территории Автономной Республики Крым (АРК). И более того: радикально настроенные лидеры КТНД открыто заявляют о своем стремлении к созданию собственного независимого государства. В настоящее время данная дискуссия неподконтрольна украинским властям.

В Косово в 70-е годы обстановка продолжала оставаться напряженной, хотя Конституция 1974 года значительно расширила права автономии в федерации, а многие албанцы считают этот период наиболее благоприятным для развития края. Одной из форм борьбы косовских албанцев стало мощное студенческое движение, которое занималось в основном пропагандой, распространением запрещенной литературы, написанием листовок. На сегодняшний день рано говорить о наличии в Крыму самостоятельного ско-татарского студенческого движения антигосударственной направленности, но отдельные, аналогичные косовским, сепаратистские проявления в этой среде уже имеют место. Так, в ских ВУЗах со значительным числом студентов - ских татар неоднократно отмечались случаи распространения литературы националистического и пантюркистского содержания. На партах и стенах периодически появляются надписи антиславянского содержания. Крымско-татарские студенты являются активными участниками всех крупных манифестаций и митингов протеста, организуемых Меджлисом. В этих случаях они в большинстве своем прекращают занятия и организованным порядком прибывают к месту акции протеста.

Поиск причин обострения ситуации в студенческой среде Крыма привел к аналогии с албанской школьной системой, которая много способствовала албанизации Косова и росту националистических настроений. В свое время в Косово приезжали сотни учителей и профессоров из Тираны, а косовские преподаватели проходили стажировку в Албании. Занятия велись по албанским учебникам, государственные программы игнорировались. Служба государственной безопасности СФРЮ неоднократно обращала внимание властей на то, что в средних школах, гимназиях, средних специальных заведениях молодежи легально преподают албанский этно-национализм.
В Крыму происходят сейчас аналогичные процессы.

Под контролем мусульманских братств Накшбандийя и Нурджулар находятся практически все ские школы-медресе. Из числа ско-татарских учащихся подбираются самые способные ученики, которые затем направляются для дальнейшего обучения в Турцию. Идет процесс создания целой сети школ-медресе и светских учебных заведений, деятельность которых финансируется и контролируется из Турции. При этом преподавательский состав в них состоит преимущественно из турецких граждан, воспитывающих учащихся в духе пантюркизма.

Важной составляющей данного процесса является ежегодная отправка ско-татарской молодежи на учебу и стажировку в турецкие учебные заведения. Помимо получения образования учащиеся подвергаются мощной идеологической обработке. Целенаправленно формируется слой националистически мыслящей ско-татарской интеллигенции, который в будущем должен занять места во всех сферах общественной жизни Крыма.

На молодежный аспект албанского сепаратизма еще в 1974 году обращал внимание будущий посол США в Югославии Л.Иглбергер. На одной из неформальных встреч с югославскими политиками и журналистами он отмечал: «Посмотрите, что вы как государство делаете в Приштине и в Косово вообще. Вы открыли для албанцев один из самых больших университетов в Югославии, дали им Академию Наук, готовите каких-то политологов, социологов, философов, чем сами себе создаете великую армию будущих недовольных, которые завтра выйдут на улицы и потребуют свое государство и свою республику!»

Точно так же в Крыму из года в год увеличивается число студентов из числа ских татар. Можно также говорить о наличии ско-татарского ВУЗа, доступ в который лицам славянской национальности формально открыт, но фактически чрезвычайно затруднен. Речь идет о Крымском государственном индустриально-педагогическом институте, где готовят национальную ско-татарскую техническую интеллигенцию и где регулярно проходят конференции, презентации, встречи, носящие националистический характер.

Согласно последним данным министерства образования АРК, число школьников - ских татар (будущих студентов) уже сегодня составляет 14% всех учащихся. По оценкам специалистов, через 5 лет оно достигнет 18-20%.

В Сербии большинство обществоведов видели причины албанских выступлений в сепаратизме, в национализме, а позже исламском экстремизме албанцев. Эти же причины ско-татарских выступлений называются не ангажированными Меджлисом международными организациями, украинскими и российскими учеными и журналистами, пишущими о сепаратистской направленности КТНД.

Одной из форм сепаратистской деятельности албанцев явилось создание ими этнически закрытого социума, демонстративно противопоставившего себя центральной власти. На территории Косовского края функционировали собственные учреждения образования, здравоохранения, действовали органы внутреннего самоуправления. Так же и в Крыму существует в настоящее время хорошо организованная структура, параллельная государственным органам власти. Она представляет собой жесткую властную вертикаль, спускающуюся от центрального Меджлиса к меджлисам местным и региональным, официально считающимся органами местного самоуправления. Кроме того, действует разветвленная и хорошо организованная сеть ско-татарских обществ и организаций (офицеров, художников, юристов, работников образования и т.д.), построенных по национальному признаку. По оценке экспертов, она является прообразом новых органов исполнительной и законодательной власти. Эти органы, хотя значительная их часть находится пока в стадии становления, стремятся контролировать все сферы социально-политической жизни ских татар, по возможности изолировать мусульманское население и сохранить над ним полный контроль под предлогом предотвращения ассимиляции «коренного народа». Такие структуры находят финансовую поддержку в программах ряда зарубежных фондов и неправительственных организаций.

Немаловажной является информационная блокада, которой подвержена ситуация в Крыму. В свое время информация о событиях в Косово в полном объеме долго была недоступна югославской и международной общественности. Согласно социологическим данным, 23% словенцев, 20% жителей Боснии и Герцеговины, 17% хорватов и македонцев вообще не знали, с какими проблемами сталкиваются народы, населяющие Косово.

В Югославии на развитие Автономного края Косово в течение всего послевоенного периода выделялись значительные средства. В период 1965-1985 гг. темпы экономического роста в крае были самыми высокими в стране. Но в пересчете на душу населения экономические показатели Косово значительно уступали другим регионам. Одним из факторов, влиявших на такие различия в показателях, был опережающий (первое место в Европе) естественный прирост косовско-албанского населения. Все, что общество вкладывало в развитие Косово, поглощалось демографическим приростом. Албанцы выражали недовольство, полагая, что они недополучают средства, предназначенные для развития края, и потому отстают в общественно-экономическом развитии.

Меджлис также постоянно выдвигает к центральным и ским властям претензии экономического характера, взваливая на них всю вину за бедственное положение ско-татарского населения Лидеры Меджлиса хорошо сознают, что лавинообразное переселение четверти миллиона человек явилось бы серьезным бременем и для более экономически благополучного государства, чем Украина, тем не менее, они инициировали и продолжают инициировать возвращение в Крым из мест депортации, не заботясь о том, существует ли для этого необходимая экономическая база. Зная, что нищие массы легче подтолкнуть к экстремистским действиям и акциям неповиновения, ско-татарские лидеры продолжают исходить из принципа «чем хуже, тем лучше».

В марте 1981 года в Косово вспыхнуло восстание. Митинги приобрели тогда явно антигосударственный характер, зазвучали требования об объединении с Албанией, с флагштоков сбрасывались югославские флаги, албанцы силой занимали дома сербов. Следствием этого явился массовый отъезд сербских семей из Косово. Постоянный процесс выселения из автономного края жителей сербской и черногорской национальностей стал важнейшим индикатором кризиса.

Соответственно одним из показателей неблагоприятной демографической ситуации, сложившейся в Крыму, является постоянный отток славян за пределы полуострова. Бывший депутат ВС АРК Э. Меметов еще в 1993 году заявил: «Мы планируем наши действия в расчете на многие десятилетия, даже столетия. Первейшая задача - запугать оккупантов (русских и украинцев), создать такую обстановку в Крыму, чтобы они сами бежали отсюда, как из Таджикистана. Климат психологической нестабильности, понятно?»

Главным фактором, способствовавшим достижению албанцами своей цели и на который в настоящее время делают ставку ско-татарские националисты, является этно-демографическое доминирование. Численного преобладания албанцы в Косово добивались несколько десятков лет и все-таки добились (не только по причине более высокой, чем у сербов, рождаемости, но и вследствие попустительства югославских властей, практически не препятствовавших миграционным потокам из Албании в Косово). Этнонационалисты Меджлиса главным условием создания на территории Крымского полуострова «своего» государства считают максимальную татаризацию и мусульманизацию Крыма. Для достижения этой цели предусматриваются:

- окончательное переселение ских татар из мест депортации;

- привлечение в Крым разных татар (не только ских) от Байкала до Казани;

- переселение в Крым под видом ских татар любых иных тюрок (азербайджанцев, узбеков и других);

- возможная репатриация турецких, болгарских, румынских татар;
иммиграция мусульман иных национальностей (чеченцев, дагестанцев и др.);

- максимальное увеличение рождаемости в среде самих ских татар.

Параллельно увеличению численности тюркско-мусульманского элемента в Крыму развивается устойчивая тенденция к сокращению численности славянского населения - за счет отрицательного естественного прироста и миграции преимущественно в Россию.

Рассматривая возвращение из депортации и обустройство в Крыму ских татар, нельзя не обратить внимание на их стремление к компактному проживанию. Известно, к чему привело это в Косово. Край фактически представлял собой албано-сербскую чересполосицу, когда два крупнейших этноса жили рядом, но не смешивались. Албанские села соседствовали с сербскими, города имели мусульманские и христианские районы. В результате югославские силы госбезопасности были не в состоянии в полной мере контролировать процессы, проходящие в албанской среде.

По мнению экспертов, ские татары, сознавая бесперспективность получения национальной автономии на всей территории Крыма, в качестве промежуточного шага попытаются создать отдельные районы с преобладающим татаро-мусульманским населением (скорее всего - Бахчисарайский и Белогорский районы). При обострении обстановки эти части Крыма легко можно будет вывести из правового поля Украины с последующим введением в них международных сил, как это было в Косово.

Наряду со сходством развития событий в Косово и Крыму есть одно существенное различие. Косовские албанцы стремятся не к образованию собственного государства, а к объединению с исторической родиной - Албанией. Сепаратистски настроенные круги КТНД, заявляющие о своем стремлении к построению национального ско-татарского государства, не имеют такой исторической родины, но в силу антиславянской и происламской геополитической ориентацией ских татар Турция стала для них сегодня той опорой, какой Албания служит для косовских албанцев.

Сергей КЛИМАК
Аналитические записки №9

Источник: http://www.narochnitskaia.ru/cgi-bin/main....50r040512121211