ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПАРТИИ МИЛЛИ ФИРКА В КРЫМСКИЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОМИТЕТ 25 ноября 1920 г.
Милли Фирка является, во-первых, отражением мусульманской общественной совести, восставшей против гнета, эксплуатации, унижений и оскорблений мировым капиталом мусульманского мира, а во-вторых, жизненным путем к последовательному переходу от капиталистического хозяйства к коммунально-коллективистическому.
Милли Фирка считает, что низведение мусульманского мира до рабского и нищенского состояния, большего, чем даже в Египте и Греции, объясняется двумя причинами: 1) отсутствием общественной организованности во всех сферах жизнимусульман и недостатком культурных сил, и 2) эксплуатацией и угнетением всего мусульманского мира и всего Востока мировым капиталом и империализмом, начиная с XYIII столетия. Как известно, представительницей европейского капитализма, эксплуатирующего мусульманский мир, является Антанта, которая и восстанавливает его против себя. Милли Фирка признает, что естественным противником европейского империализма являются две крупные силы, одна из которых находится в состоянии активно[м] в лице Советской России, которая в течение трех уже лет победоносно шествует против мирового капитализма <...>; другой крупной силой против того же капитализма и империализма должно считать с каждым днем возрастающий революционный напор в порабощенном мусульманском мире.
Признавая, что Советская Россия является первым и естественным другом и союзником угнетенного мусульманства, Милли Фирка вместе [с тем] считает долгом сообщить свои соображения и убеждения <...> Так как в настоящее время коммунистической партии нужны работники в деле организации экономической структуры общества в направлении перехода от капиталистического строя к коллективному на трудовых основаниях, то интеллигенция, вышедшая из недр мусульманского народа и знакомая с бытом и особенностями, психологией и традициями мусульман, вполне может принять на себя сотрудничество в этом деле, расходясь с коммунистической партией не в принципах, а лишь по времени, месте и способе осуществления, так как для этого необходимо устранение целого ряда препятствий, укоренившихся в мусульманском общественном быту.
Следует признать, что у мусульманина совершенно иная, отличная от европейца психология, и совершенно другой взгляд, общественные недуги и экономические особенности, что объясняется прежде всего до сих пор еще сохранивш[ей]ся почти у трехсот миллионов из трехсот пятидесяти миллионов мусульманполукочевой, полуоседлой форм[ой] общественной жизни, препятствующей классовой дифференциации.
Наличность в мусульманском обществе шариата и рядом с ним целого ряда сект: как фанатический вагабизм, аристократический мевлеизм, коммунистический бахаизм, анархический гашишизм, индивидуалистический гурифизм и др., далее дервишество, шаманизм, маздеизм и вытекающие из всех этих учений <...> только экономические пути и исследования этих последних приводят нас к следующему выводу, что пути достижения социального счастья мусульманского народа совершенно отличны от средств и путей, избранных европейским трудовым народом.
Исходя из такого взгляда на мусульманский общественный уклад,Милли Фирка и выступила в Крыму на путь самостоятельной борьбы противрелигиозных сословных и общественно-экономических суеверий крымско-мусульманского общества, и в результате трехлетней деятельности партии сегодня уже может утверждать, что татарский народ приближается к окончательному освобождению от предрассудков, рабского подчинения влиянию фанатичных мулл, властолюбивых мурзаков-помещиков; Милли Фирка утвердила в Крыму принцип национализации вакуфов, доходы с которых по воле всего татарского народа предназначались для культурно-просветительных целей татарского народа, в то время как до революции 1917 г. эти доходы поступали в личный бюджет муллы данного прихода (мечети). Милли Фирка освободила женщину-татарку от тысячелетнего семейного, общественного и религиозного рабства, допустив к участию в общественной жизнинарода.
В то время как разруха сквозила во всех областях краевой жизни,татарский народ до февральской революции не имел ни одной светской школы выше первоначального типа. Милли Фирка в течение трех лет удалось создать по одному высшему <...> училищу в каждом уезде Крыма, татарскую женскую учительскую школу в Симферополе, татарское среднее художественное училище и учительскую семинарию в Бахчисарае, реформирует татарскую бахчисарайскую высшую духовную семинарию "Зинджирлы медрессе", вводя туда гуманитарные науки, естествознание, что в мусульманском обществе достигается после слишком упорной борьбы с фанатическими предрассудками.
Статистические данные о татарскихнародных школах в деревнях Крыма также могут служить показателем работы Милли Фирка в деле насаждения грамотности среди татарского крестьянства.
Авторитет института муфтианства, властвовавший над умами мусульман в течение тысячелетий, впервые во всем мусульманском мире был поколеблен и разрушен усилиями Милли Фирка.
Все это Милли Фирка признает как общественную борьбу и как фактор, способствующий победе трудового народа в классовой борьбе.
Все нами изложенное сводится к следующему: 1) по нашему убеждению на Востоке буржуазией являются колонизаторы - обладатели европейского капитала и поддерживаемые ими группы; 2) развитие и рост революционного движения в мусульманском мире зависит от степени интенсивности революционной деятельности мусульманской интеллигенции.
Если будет признано, что Милли Фирка вела в Крыму общественную борьбу и сыграла революционную роль, то Милли Фирка добивается: 1)легализации Милли Фирка, 2) передачи татарскихрелигиозных, просветительных дел и вакуфов в ведение Милли Фирка, 3) разрешения издания газеты "Миллет", литературных и научных журналов и книг.
1920 года, ноября 25-го дня, г. Симферополь. Председатель Центрального комитета - Хаттатов. Члены Центрального комитета: первая подпись неразборчива, Чобан-заде, Х.Чапчакчи, Б.Одабаш, С.У.Таракчиев, Осман Муединов, Ф.А.Абдураман. Секретарь М.А.Аджи-оглу.
Печатается по тексту книги: Программные документы мусульманских политических партий 1917-1920 гг. Оксфорд: 1985. С. 100-104.
ПРОГРАММА КРЫМСКОТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПАРТИИ МИЛЛИ ФИРКА 1918 г. (предположительно)
Состав документа:
I. Форма управления Дела управления Права личности Экономические и финансовые дела Вопрос о земле Вопрос о рабочих Дела правосудия
II. Основы, кои партия хочет осуществить в национальных делах Финансово-вакуфные дела Дела по просвещению Дела юстиции
III. Основы, кои партия желает осуществить вне парламента
IY. Партийная инструкция Строение Обязанности Всеобщего собрания Парторганы в уездах Обязанности центральных отделений в уезде Волостные отделения Обязанности инструкторов Съезды Всеобщий съезд Уездные съезды Ревизоры Дополнения
Примечание.
Да здравствует единение партий!
I. Форма управления
1. Партия требует создания в Крымуподлинной народной республики и признания в широком смысле свободы действия всех наций, заселяющих Крым, как в национальном, так и в культурном отношениях.
2. Партия свои решения проводит через парламент, выбранный лицами только крымскими (имеющими связь с Крымом, т.е. [проживающими] в Крыму 5-10 лет), достигшими 21-летнего возраста, путем всеобщего, равного и тайного голосования.
3. Для того, чтобы утвердить [на] всеобщей мирной конференции вынесенные парламентом постановления, партия будет настаивать на по сылке уполномоченных [на] конференцию со стороны парламента.
4. Партия законной силой в Крыму признает Всекрымский парламент и стоит на защите образования Крымского государства из большинства доверенных парламенту с тем, чтобы оно являлось ответственным перед ним.
Дела управления
5. Партия стремится полностью обеспечить в стране [в Крыму] управление на [основе] широкой децентрализации, [настаивая], чтобы го родские и земские управления, основанные на демократии, выбирались бы на три года, причем предоставить им широкие права в земельно-хозяйственных делах и соз[дания] милиции.
6. Партия стремится упразднить в стране [в Крыму] постоянную армию, обеспечив спокойствие страны народной милицией.
Права личности
7. Партия стремится, чтобы все население (без различия религии, секты, нации, класса) как мужчин[ы], так и женщин[ы], перед законом были равны.
8. Партия, считаясь со свобод[ой] совест[и], признает, чтобы никто за свою религию, секты, верования, а равно из-за перехода из одной религии в другую не преследовался и не притеснялся бы.
9. Партия осуществит тот принцип, чтобы ни одна религия или секта не предпочиталась бы перед другой и не бралась под защиту.
10. Партия признает свободу слова, т.е. каждый может говорить и помещать в печати то, что мыслит и думает.
11. Партия стремится к осуществлению того принципа, чтобы каждый как в помещении, так и под открытым небом имел бы право устраивать собрания для о[б]суждения и разрешения каких бы то ни было вопросов.
12. Партия защищает основу создания обществ и союзов без всяких на то разрешений.
13. Партия защищает [принципы], чтобы никто без постановления судов или юстиции не подвергался бы аресту, ни у кого не производился бы обыск, а также не просматривались бы письма и переписка.
14. Партия стремится, чтобы арестованное лицо в течение 24 часов было передано в суд.
15. Партия стремится, чтобы паспорта были бы упразднены как внутри страны государства, так и вне.
Экономические и финансовые дела
16. Партия является сторонником упразднения всех налогов, за исключением подоходного налога и налога от наследства. Этот налог будет увеличиваться как в величине, так и в процентном отношении по мере роста дохода (прогрессивно-подоходн[ый] налог<...>).
17. Партия для того, чтобы дать дешевые и в изобилии средства для промышленности и земледелия, а также требуемы[е] для населения предмет[ы] первой необходимости, будет защищать уменьшение таможенных пошлин.
18. Партия стоит за то, чтобы в Крыму была бы своя денежная система.
19. Владельцами всех земель являются общества.
Вопрос о земле
20. Партия стоит на защите того, чтобы земельный спор разрешался бы только Крымским парламентом.
21. Партия стремится, чтобы все ханские, казенные, а также с течением времени захваченные земли конфисковывались без выкупа, распределялись бы в определенном количестве и безвозмездно среди безземельного населения.
22. Партия стремится, чтобы те земли, которые принадлежат национальным, религиозным учреждениям, по возможности, этими учреждениями давались бы народу на дешевых началах в аренду или же эти земли оставались бы под владением самих учреждений, получаемые с них налоги взимались бы из государственных касс.
23. Партия, оставляя нетронутыми земли, виноградники и сады мелких хозяев, для казны будет выкупать по справедливой цене часть земель у крупных землевладельцев с тем, чтобы их распределить безвозмездно между безземельными.
24. Право владения землей распространяется только на поверхности земли, все же руды, за исключением камня, находящиеся в недрах земли, принадлежат государственной казне, и партия стремится, чтобы пользование этими рудами разрешалось бы особым законом; обнаруженные же руды в землях, принадлежащих благотворительным учреждениям, принадлежат всецело государственной казне.
Вопрос о рабочих
25. Партия считает своим долгом стремиться улучшать жизнь рабочих и разрешать на основе справедливости вопросы зарплаты.
26. Партия требует, чтобы ни один рабочий не использовался бы больше 8 часов, имел в неделю 24 часа отдыха, не производились бы работы по вечерам, если не согласны с этим рабочие организации, а также чтобы подростки до 16-летнего возраста не работали бы больше 6 часов.
27. Партия требует, чтобы женщины, исполняющие работу, вредно отзывающуюся на здоровье, а также во время их беременного состояния освобождались бы на определенное время с тем, чтобы труд их за время освобождения оплачивался бы.
28. Партия стоит на защите того, чтобы жизнь всех лиц, кои во время работы потеряли полностью или частью трудоспособность, государством застраховывалась бы из общего фонда.
29. Для того, чтобы предоставить работу рабочим, партия считает необходимым при местных органах создавать Биржи труда, в коих иметь представителя рабочей организации.
Дела правосудия
30. Судебные органы, подчиняясь закону, должны остерегаться от всякого вида вмешательства и давления.
31. Вопросы брака, развода и наследства каждой нации должны разрешаться своими рел[игиозными] судами.
32.Судебные органы от всяких видов расхода должны быть избавлены.
33. Суды должны быть двоякого рода - первые, избираемые народом, и вторые, апелляционные суды, суды, назначаемые органами юстиции.
Дела просвещения
34. Обучение должно быть свободным, причем в целях просвещения государство не должно преследовать какие-либо политические цели.
35. В делах школ местные управления в своей деятельности ни в коем случае не должны быть разграничены.
36. Для облегчения поступления детей татар в гимназии при последних должны быть открыты подготовительные классы в виде дополнительных.
37. В целях просвещения татар государственные и местные управления в пропорциональном отношении татар должны из бюджета просвещения выделить особый доход, на который и открыть школы.
38. В Крымском государстве в официальных средних и высших школах должно проводиться преподавание на татарскомязыке.
39. Нужно стремиться побольше открывать в стране педагогических техникумов как для женщин, так и для мужчин, ремесленных школ, нежели университетов и высших школ, а также нужно стремиться улучшить первоначальные школы.
Высшие же школы должны быть полностью номны.
40. Все первоначальные школы должны производить занятия на родном языке, бесплатно и принудительно. Государственный язык должен обучаться в последних классах. Если в гимназии собирается определенное количествокакой-либо национальности, то преподавание должно вестись также и на их родном языке.
II. Основы, кои партия хочет осуществить в национальных делах
1. Партия стоит на защите, чтобы Крымскотатарский парламент, не выходя из рамок основы законов Курултая, издавал бы постановления и распоряжения.
2. Партия никогда не откажется от защиты нац[ионального] управления на основе законной и его ответственности перед парламентом.
Финансово-вакуфные дела
3. Для правильного ведения финансовых дел в парламенте выделяется рев[изионная] комиссия, которая должна будет работать в определенное время, а также в совете директоров постоянный отдел с функциями ревизии, обязав его при открытии парламента сделать доклад о финансовых делах.
4. Будет защищать, чтобы вакуфы полностью подчинились бы национальному управлению и доходы, получаемые от них, расходовались бы на просвещение (медресе, учителей, учеников) и на улучшение жизнирелигиозных служителей.
5. Настоять на том, чтобы вакуфы, получаемые в уездах, израсходовались бы в том же уезде, в случае повышения расходов они должны покрываться населением путем внесения налогов.
6. Вакуфное учреждение будет расходовать деньги на улучшение деревень, на постройку постепенно как в городе, так и в деревнях новых зданий, на ремонт мечетей и школ.
7. Вакуфные учреждения будут стараться оказывать помощь в закупке для деревень средств производства, могущих улучшить и повысить [уровень] земледели[я].
8. Вакуфные учреждения будут стремиться не к выгоде от сдаваемых в аренду вакуфных земель, а к передаче за минимальную цену в аренду беднякам путем правильного распределения.
9. Для покрытия расходов нац[ионального] управления, кроме дохода от вакуфов и помощи государства, будет взиматься с народа нац[иональный] налог в виде прогрессивно-подоходного налога.
10. Для того, чтобы учителя и рел[игиозные] служители не терпели недостатка в жизни, будет стараться осуществить принципы страхования и пенсии.
Дела, относящиеся к директорату по внутренним делам
11. Будет стремиться открывать нац[иональные] банки, их отделения, а также по возможности больше создавать сберегательных касс.
12. Будет вести пропаганду за создание в каждой деревне общественной лавки, а в волостях и уездах крупные центральные их отделения, а также об оказании им всякого содействия.
13. Будет стремиться открывать различные товарищества для объединения нации вокруг них, а также будет стремиться путем этих товариществ реализовывать вырабатываемые на наших фабриках продукты.
14. Будет стремиться открывать в виде санаторий учреждения по охране здоровья и удовлетворять какрелигиозные, так и национальные нужды в больницах и санаториях крымских мусульман.
15. Будет по временам устраивать конференции по поводу экономической жизни и восстановления нашего народа.
16. Будет стараться разъяснить народу о местных и национальных выборах и подготовить его к этим выборам.
Дела по просвещению
17. Партия будет стремиться открывать в каждой татарской деревне по одной начальной школе, в волостях по 2 выше начальных и по 1 гимназии, в уездах по одной ремесленной школе, а также увеличить педагогические техникумы и улучшить их всеми способами.
18. Для того, чтобы подготовить соответствующих научных специалистов, будет настаивать на посылке учеников и учениц в западные цивилизованные центры, а также для тщательного исследования религии посылать учеников и учениц в высшие мусульманские религиозные] учреждения.
19. Выработать проект о том, каким образом и сколько раз в официальных госшколах должен преподаваться татарский язык.
20. Для того, чтобы проводить в жизнь и полностью обеспечить преподавание, будет стараться путем высокой оплаты привлечь специалистов по обучению и воспитанию.
21. Для того, чтобы книги, написанные на других языках, относящиеся к литературе и знаниям, переводились бы на чисто турецкий язык и могли быть изданы, будет стремиться привлечь писателей путем выдачи им вознаграждения.
22. Через директорат по просвещению принудить в крупных [мусульманских] центрах и каждом уезде открытие нац[иональной] библиотеки.
23. О всех выработанных проектах-программах для школ, а также все проекты, относящиеся к просвещению, будет требовать об обсуждении таковых на каждом собрании.
Дела юстиции
24. Споры, относящиеся к божественным законам, должны быть разрешены на основе религии и прав, и для создания органа правосудия и улучшения их приглашались бы лица, знающие [религиозные] законы <...> и прав[о].
25. При главном директоре по делам финансов, по иностранным делам и просвещению должен будет работать постоянный ревизионный отдел из 2-х лиц.
26. Главный директор в 3 месяца один раз обязан в парламенте сделать доклад обо всем выполненном нац[иональном] деле.
III. Основы, кои партия желает осуществить вне парламента
1. Партия будет стремиться со всеми тюркскими народами объединиться в знаниях, культурном и общественном отношении.
2. Для того, чтобы молодежь была бы с[о] здоровым телом, хорошим нравом и крепка, партия будет толкать их на спортивные занятия, охотнические, морские, гимнастик[у] и бега, а также для оживления нац[иональной] сцены и упорядочения оркестра будет проводить экскурсии как по Крыму, так и вне Крыма.
3. Для того, чтобы продолжать идею бессмертных наших великих националистов, будет стараться издавать их сочинения, распространять их портреты и воздвигать им памятники.
4. Будет стремиться, чтобы в парт[ийных] клубах были все газеты и журналы, издаваемые в других мусульманских странах, а также невредные для нрава серьезные рассказы и другие брошюры.
5. Будет стремиться, чтобы в клубах по временам знающими работниками проводились экономические и политические конференции.
6. Будет издавать на простом языке маленькие брошюры по поводу политики, экономии <...>.
IY. Партийная инструкция
1. <...> партия состоит из крымских татар, согласившихся с программой и принявших инструкцию партии, а также состоит из газет, защищающих эту линию.
2. Партия будет [стремиться] к победе на выборах для получения большинства с тем, чтобы осуществить свою программу в национальной палате депутатов и в Крымском парламенте, а также будет стараться проводить своих кандидатов на выборах земств и городских управлений.
Строение
3. Партия управляется одним общим председателем Всеобщего центра.
4. Всеобщий центр состоит из 15 членов, выбранных съездом всех уполномоченных отделений.
5. Всеобщий центр собирается в месяц один раз, причем в чрезвычайных случаях и случае требования семи членов собирается вне очереди.
Обязанности Всеобщего собрания
6. Всеобщее собрание состоит из членов Всеобщего центра и из партийных депутатов, входящих в парламент, каковые выносят постановления по поводу применения и толкования программы, а также об общих делах, относящихся к парторганизации по всем пунктам, доложенным Всеобщим центром и общим председателем, выносит свое решение. Определить необходимые обязанности в даче правильной реформы организации в палате депутатов партии и вне его. В необходимых случаях будет обсуждать и сноситься с другими политическими партиями.
Совместно с уездами согласует кандидатов в депутаты и сообщит им о месте всеобщего съезда всех уполномоченных.
7. Как Всеобщий центр, так и всеобщее собрание имеет отдельных председателей, причем <...> первый избирается самим Всеобщим центром, а <...> второй всеобщим собранием.
В случае отсутствия председателя всеобщего собрания его может заменить председатель Всеобщего центра.
8. Всеобщий центр создает в уездах, волостях органы партии и устанавливает между центром и ими связи, в нужных же случаях создает новые органы. На Всеобщем центре лежит обязанность следить за правильным ведением дел партии для осуществления линии партии. Всеобщий центр посылает из депутатов пропагандистов, путем газет и журналов направляет партийное мышление и возлагает обязанность проводить в жизнь намеченные задачи. Всеобщий Центр является ответственным за финансовые дела партии.
Парторганы в уездах
9. В каждом уезде должно быть отделение партии, каковое управляется председателями, назначенными Всеобщим центром правлением выбранных на общих уездных съездах.
Обязанности председателей уездных отделений
10. Председатели должны быть связаны с членами партии и должны вести правильно дело в уездном органе, представляя ежемесячно Всеобщему центру доклад о состоянии органа, о проделанной работе и о росте организации. Они должны выполнять все распоряжения центра и наблюдать за своевременным собранием членов организации, вырабатывая повестку дня. Председатели совместно с членами правления уездных центров (отделений центра) избирают <...> сроком на один год партийных инструкторов.
Председатель постоянно должен оживлять жизньпартии, в случаях надобности устраивать митинги, во всех важных политических и нац[иональных] вопросах подготовить партию, согласовав с правлением уездного центра, ставить в известность всеобщее собрание о намеченных кандидатах в депутаты.
Обязанности центральных отделений в уезде
11. Центральное отделение в уезде собирается аккуратно в 15 дней один раз, в случае же необходимости и чаще. Центральное отделение в уезде выполняет все распоряжения центра. Вынос[и]т постановления по полученным распоряжениям, а также по заявлениям членов организации.
Ведет учет всех членов, проживающих в уезде. Собирая все взносы, приходящиеся на долю Всеобщего центра, посылает последнему. Обо всех расходах выносит постановления. Для отчета перед уездным съездом готовит доклады как о проделанной в течение годаработе, так и о перспективах. Стремится получить во всех выборах победу в пользу партии.
Старается увеличить число членов партии, укреплять между ними братские чувства и повысить их политзнание.
Волостные отделения
12. Волостные отделения должны работать по указаниям центрального отделения в уезде.
Волостное отделение должно стараться увеличить приток новых членов в партию, вести учет всех членов, принимать желающих в партию, собирать все членские взносы, принимать от них заявления, кои посылать в центральное уездное отделение. Во время выборов стараться не разбить голоса, а употреблять все силы, чтобы каждый принимал в [них] участие.
Обязанности инструкторов
13. На обязанности инструкторов лежит доставка всех бумаг из центра членам партии и обратно. Кроме того, [знакомить] членов партии с постановлениями центров, стараться увеличить приток новых членов, принимать в партию желающих и осуществлять цели партии.
Условия для поступления в партию
14. Каждый мусульманин Крыма, достигший 18 лет, если не судился и не порочен, обратившись в местный партийный отдел или к инструктору, может требовать принятия его в партию, почему-либо не принятые имеют право обратиться в центральный орган.
Съезды
15. Как всеобщий, так и местные съезды собираются два раза в год.
Всеобщий съезд
16. Всеобщий съезд открывается в день <...>, являющийся днем исторического основания партии при участии членов всеобщего центра, членов всеобщего собрания и двух командируемых от уездов и волостных отделений делегатов и из представителей партийной печати.
17. На первом заседании на время съезда избирается один председатель, один заместитель и три секретаря.
18. Для детального разбора всех важных вопросов, стоящих перед съездом, последний выделяет комиссии, каковые после тщательных рассмотрений докладыва[ю]т съезду на предмет обсуждения.
Обязанности Всеобщего съезда.
19. Всеобщий съезд в соответствии с основой партии выносит политические решения, дополняет и исправляет устав и программу по всем поступившим предложениям как со стороны всеобщего собрания, так и со стороны отдельных членов, а также по предложениям из мест выносит постановления.
Проверяет финансы и отчетность партии. На последнем заседании выбирает всеобщего председателя и членов всеобщего центра.
Уездные съезды
20. Уездные съезды состоят из председателей, инструкторов и 4-х командированных волостными съездами делегатов.
Обязанности уездных съездов
21. Уездные съезды выносят постановления по всем предложениям волостных отделений и уполномоченных, проверяют годовую работу центра и определяют бюджет на наступающий год. Для предоставления Всеобщему съезду вырабатывают в соответствии с программой заключительный документ о росте, способности партийного органа в уезде, а также о состоянии его.
23. Для обследования и ревизии всех партийных дел, а также в соответствии ли с инструкцией партии выполнены работы в центральных отделах и их отделени[ях] центром назначаются ревизоры.
Дополнения
24. Члены, кои будут голосовать против выставленных партией кандидатов, члены, искажающие линию партииили же помогающие противным партиям, постановлениями уездных центров будут исключаться из партии.
25. Лица, превратившие партию для личных выгод, или же лица, замеченные в противоречащих поступках морали, как-то: пьянство, азарт ные игры, авантюризм, злоупотребления и т.д., постановлениями центральных отделений и уездных будут исключаться из партии.
26. Лица, кои, войдя в нелегальные организации или другие политические партии, нарушат братство и единство партии, будут исключаться из партии.
27. Обо всех исключенных будет поставлен в известность всеобщий центр, исключенные же имеют право подать кассацию во всеобщий центр.
28. Постановления, вынесенные как на съездах, так и центрах, должны быть занесены в тетрадь и подписаны соответствующими членами.
29. Члены как во всеобщих собраниях, так и во всеобщем центре, а также и центральные отделения уездов избираются на один год.
30. Вся работа, относящаяся к партии, будет производиться секретно и большинством.
31. Программа и устав могут быть утверждены 1/3 голосов.
32. В случае оставления одним из членов Всеобщего собрания или всеобщего центра своей обязанности в исполнении его обязанностей должен вступить другой имеющийся.
33. Программа партии может быть утверждена и принята лишь после обсуждения каждого пункта в отдельности съездом всех представителей.
Данный текст публиковался в книгах: Бочагов А.К. Милли Фирка - национальная контрреволюция в Крыму. Симферополь: 1930. С. 101-117; Программные документы мусульманских политических партий 1917-1920 гг. Оксфорд: 1985. С. 81-100.
НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ ОСНОВНОЙ ЗАКОН КРЫМСКОТАТАРСКОГО НАРОДА Принят на 2-м общекрымском Курултае (съезде) 13 (26) декабря 1917 г.
Статья 1. Курултай признает право каждого народа на формирование своей национальной жизни и своего самоуправления.
Статья 2. Курултай считает, что законы, регулирующие жизнь каждого народа и решение национальных проблем, гарантируются прежде всего национальным самоуправлением, и для предоставления такой возможности татарскому народу постановляет учредить постоянный Парламент (Меджлис-и Мебусан), который избирается всем населением (женщинами и мужчинами) посредством свободных, равных, прямых выборов при тайном голосовании.
Статья 3. Курултай полагает, что законы, регулирующие общественную жизнь, могут быть плодотворны только в том случае, если они рождены из бытия и духа нации, и по мере изменений, которые происходят в жизни наций, они также должны изменяться или отменяться. Поэтому Курултай считает необходимым, чтобы Парламент (Меджлис) заново переизбирался каждые три года.
Примечание 1. Понимая, что новые парламентские выборы при нынешнем тяжелом положении страны будут сопряжены с большими трудностями, Курултай решает образовать в данный момент Парламент (Меджлис) сроком на один год из депутатов Курултая.
Примечание 2. Курултай определяет норму представительства: 1 член татарского Парламента (Меджлиса) от 5000-7000 избирателей.
Статья 4. Очередные парламентские заседания проводятся по решению самого Парламента (Меджлиса). Для созыва внеочередного заседания требуется официальное обращение в Президиум не менее чем одной трети депутатов.
Статья 5. Члены татарского Парламента (Меджлиса) пользуются правом полной неприкосновенности и освобождаются от исполнения военных обязанностей и воинской службы, если таковая им предстоит.
Статья 6. Парламент обязан издавать законы, которые касаются научных, религиозных, юридических, воинских, финансовых, политических и, при необходимости, коммерческих, земледельческих, индустриальных проблем татарского народа. Для каждой из этих сторон деятельности Парламент создает особые комиссии.
Статья 7. Курултай признает полную независимость законодательной власти, исполнительной власти, судебной власти и равно считается с каждой из них в системе национального самоуправления.
Примечание 1. Курултай принимает решение об образовании Совета национального самоуправления и утверждает состав его членов.
Примечание 2. Провозглашая как принцип, что каждый отдел, или Дирекцию (Мюдюрлюк) будет возглавлять один Директор, Курултай допускает возможность избрания одного Директора на две Дирекции и уполномачивает Директоров к выполнению их обязанностей на основе решения Совета Директоров.
Статья 8. Для упорядоченного и систематического управления национальными делами татарского народа необходимо образовать по отдельным национальным задачам особые управления (Даиры), и предоставить им специальные законы. Татарское национальное правительство состоит из следующих дирекций (Мюдюрлюк даирелер): 1. просвещения, 2. религиозных дел, 3. финансов и вакуфных земель, 4. юстиции, 5. внешних сношений и 6. Президиума Совета директоров (Баш Мюдюрлюк).
а) управление просвещения (Маариф Идареси):
определяет разумное отношениетатарского народа ко всем школам, медресе и культурно-просветительским и научным учреждениям, находящимся в компетенции Крымской Демократической республики, и совместно с избираемыми научными учреждениями вырабатывает проекты автономизации всего дела науки и просвещения.
б) религиозное управление (Динийе Идареси):
опираясь на магометанское религиозное право (Шариат-и Мухамеийе), занимается вопросами веры и вероисповедания татарского народа, способствует укреплению культа и распространению религии.
в)управление финансов и вакуфных земель (Малийе ве Вакиф Идареси):
занимается вопросами сбора налогов, подготовкой национального бюджета, с последующим представлением в парламент. В этом управлении формируется особый отдел по земельной (вакуфной) реформе, который разрабатывает меры по улучшению положения татар, проживающих в деревнях на вакуфных землях.
Примечание. Курултай для покрытия расходов татарского национального правительства вводит национальный налог на татарский народ; размер налога определяется парламентом.
г) управление юстиции (Адлийе Идареси):
имеет своей задачей решать спорные вопросы татарского народа, имеющие отношение к гражданскому праву, на основе шариата, национальных обычаев, традиций общественной жизни и нравов татар. В связи с этим Муфтият (Мюфтюлюк) упраздняется, его заменяет управление юстиции.
д) управление внешних сношений (Хариджийе Идареси):
состоит их отделов, которые занимаются следующими вопросами:
1. отношения татарского народа с городскими и земскими органами; 2. военная обязанность, если таковая возникает; 3. политические, культурные, экономические общественные отношения с другими народами.
е)Президиум Национального Правительства(Идаре-и Миллией Рейслиги):
контролирует соблюдение и исполнение принятых законов, в различных областях национального самоуправления, обеспечивает гармоничное взаимодействие в работе всех управлений, и претворение в жизнь национальных идеалов.
Статья 9. Каждая дирекция татарского национального правительства обязана представлять в Парламент для утверждения подготовленные собственные законопроекты, касающиеся сферы ее деятельности.
Статья 10. Руководители дирекций Национального правительства, образующие органы исполнительной власти, избираются из числа депутатов - членов парламента Президентом национального Правительства, назначенным по решению большинства парламента. Они подотчетны только парламенту и ответственны перед ним.
Статья 11. Парламент имеет право по желанию одной четвертой части депутатов или отдельной фракции, состоящей не менее, чем из десяти членов, в любое время требовать разъяснений от Национального правительства и органов исполнительной власти.
Статья 12. Курултай считает, что форма правления в любой стране определяется решением конституционного органа, который избирается абсолютным большинством народа на основе свободных, равных, тайных и прямых выборов, и заявляет, что форма правления Крымом может быть установлена только на пути созыва такого конституционного органа - Учредительного собрания - всеми жителями Крыма; Курултай обязывает Татарский парламент в кратчайший срок обеспечить созыв Учредительного собрания.
Статья 13. Курултай признает, что все касающиеся жизни края хозяйственные, финансовые, аграрные вопросы и вопросы отношения между нациями, могут быть решены только Всекрымским Учредительным собранием.
Статья 14. Курултай считает, что его представители должны принимать участие во всех решениях, которые касаются политической судьбы Крыма, и выступать с инициативами постановлений Крымского учредительного собрания и Крымского парламента относительно формы правления и правительственных структур.
Статья 15. Курултай признает за основу принцип, по которому судьбу любой страны и любого края в первую очередь и в большей мере, чем заключения мирных конференций и дипломатов, решают голоса живущего в этой стране народа; поэтому Курултай настаивает на участии представителей заинтересованных стран и народов в мирных и прочих подобных международных конференциях.
Статья 16. Курултай исходит из убеждения, что необходимая для общественной жизни свобода личности, местопребывания (выбора места жительства), свобода слова, совести, религии, союзов, собраний, свобода печати, а также безопасность жизни, защита национальных и политических прав национальных меньшинств и осуществление принимаемой Курултаем в качестве основного закона национальной жизнитатар Конституции могут быть обеспечены лишь в Демократической Республике.
Поэтому Курултай признает и провозглашает Демократическую Крымскую Республику.
Статья 17. Курултай аннулирует существовавшие у татар в Крыму титулы Мирза, Бей, Челебей, Князь и другие сословные звания дворянства, духовенства, буржуазии и крестьянства вместе со всеми их прерогативами.
Статья 18. Признавая в качестве основного принципа равенство всех людей Курултай провозглашает абсолютное равноправие женщин и мужчин и поручает Парламенту принять в соответствии с этим специальный закон.
Текст публиковался на турецком языке в газете "Tasviri Efkar" (Стамбул), 1918, 16 мая и в журнале "Kirim Mecmuasi" (Стамбул), 1918 <1334>, N 2, С. 21-22; в переводе на французский язык в журнале "Revue du Monde Musulman" (Париж), N L1, С. 143-146 и в моноии: Seidamet Djafer. La Crimee. Passe-Present Revendication des Tatars de Crimee. Lausanne: 1921. P. 160-163; в оригинале и в переводе на немецкий язык в моноии: Kirimal Edige. Der nationale Kampf der Krimtuerken. Emsdetten: 1952. S.107-114; на польском языке в кн: Arikan Sabri. Zagadnienie panstwa Krymskiego. Poznan: 1939. S. 13-17.; на русском языке печатались фрагменты и цитаты в моноиях: Бочагов А.К. Милли Фирка - национальная контрреволюция в Крыму. Симферополь: 1930. С. 39-41; Елагин В. Националистическиеиллюзиикрымских татар в революционныегоды. - Новый Восток, 1925, N 6. С. 206-207; в статье Кадымов Юнус. Курултай. Как это было. - Авдет, 1991, 12 апреля. В настоящем виде полный текст "Национальной конституции" публикуется впервые. Перевод С.М.Червонной первоисточника, опубликованного в вышеназванной моноии Едиге Кырымала, С. 107-110 на турецком, С. 110-114 на немецком языке, при сопоставлении с прежними переводами текста на французский, польский и русский языки. При этом устранены некоторые неточности, имевшие место в прежних публикациях на русском языке и нередко искажавшие смысл статей "Национальной конституции".
ОБРАЩЕНИЕ (ПРОКЛАМАЦИЯ) ТАТАРСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА 18(31) декабря 1917 г.
Граждане!
Национальный Курултай крымских татар принял свою Конституцию и образовал крымскотатарский парламент. Получив вотум доверия от Парламента, Крымскотатарское национальное правительство с сегодняшнего дня приступает к исполнению своих обязанностей.
Татары и все жители Крыма счастливы тем, что в то время, как во всех областях России происходят мятежи, восстания и царит анархия, здесь удалось успешно образовать парламентарное Национальное правительство. Национальное правительство крымских татар считает своей обязанностью не только охранять счастье и благополучие татарского народа, но также защищать честь, жизнь и имущество всех без исключения граждан Крыма, оберегая их от бедствий, грабежа, анархии и беспорядков.
Вместе со всеми другими жителями Крымакрымские татары также изнывали, проливая кровавые слезы, под тиранией прежнего русского центрального правительства и вместе с ними мечтали освободиться из этой огромной, темной тюрьмы. И теперь они с высоким чувством равенства, братства со своими земляками, с готовностью к жертвам стремятся сотрудничать со всем демократическим миром, чтобы уберечься, вырваться из кровавых когтей смуты, которая уничтожает шедевры искусства, разрушает памятники, превращает в пепелища дворцы и храмы и угрожает цветущему Крымскому полуострову.
Крымскотатарское национальное правительство полно твердой решимости установить и защитить в Крыму мир и порядок оно сумеет избежать голода, товарного дефицита и пресечь мародерство и грабежи.
Крымскотатарское национальное правительство, признавая и уважая личные и национальные права каждого, требует и от других взаимного уважения своих национальных прав. Оно доводит до всеобщего сведения Национальную конституцию - основной закон крымских татар, которому каждый гражданин обязан следовать и который каждый гражданин обязан уважать.
Обращение Татарского национального правительства, подписанное "Президент и Члены Правительства", публиковалось на крымскотатарскомязыке в газете "Миллет" (1917, 18 декабря); в журнале "Emel Mecmuasi" (1937, N 11. С.34-35); в переводе на немецкий язык в vоноии: Kiri-Kirimal Edige. Der nationale Kampf der Krimtuerken. Emsdetten: 1952. S. 119-120. В настоящем виде на русском языке публикуется впервые. Перевод (с нем.) С.М.Червонной.
Российскиевоенные и дипломаты о статусеКрыма в период правления Шагин-Гирея
XVIII век - один из интереснейших и блистательнейших периодов истории нашего Отечества. Именно в это время была создана и окрепла великая евразийская держава, именуемая Россией. В XVIII столетии были решены многие важнейшие геополитические проблемы, одной из которых были выход и закрепление России в Северном Причерноморье.
Как известно, в ходе русско-турецкой войны 1768-1774 гг. российские войска оккупировали Крымское ханство. Тем не менее, оно не было ликвидировано, и последовал почти десятилетний период номинальной независимости этого государства. Санкт-Петербург рассчитывал на превращение Крымского ханства в "буферное" государство между двумя великими державами - Российской и Османской империями. Однако на практике все оказалось намного сложнее.
В Крыму быстрыми темпами происходила ревизия договоров 1772 (российско-крымский мирный договор) и 1774 (Кючук-Кайнарджийский российско-турецкий мирный договор) годов. Османская империя возобновляет назначение крымских судей и таможенных чиновников. Поступают сведения о действиях Девлет-Гирей-хана: он готовит лодки для предполагаемых десантов в Еникале и Керчь с таманской стороны. Хан отказался признать договор, заключенный с Россией в 1772 г., и объявил кабардинцев своими подданными. Одновременно, угрожая разрывом, Турция потребовала от российского правительства "...отступить от независимости татар, возвратить Кинбурн и оставить ей во владение Таман" [1]. Фактически над Крымским ханством была восстановлена власть турецкого султана.
В конце 1776 г. российским руководством было принято решение посадить на ханский престол своего ставленника. Тем более, что подходящая кандидатура уже была - калга-султан (наместник крымского хана на Кубани, второе лицо послехана в крымской иерархии) Шагин-Гирей. О присоединении Крыма к России в то время не могло идти и речи, так как, во-первых, оставались не ратифицированными многие пункты весьма выгодного для России договора 1774 г.; во-вторых, аннексия Крыма привела бы к серьезным внешнеполитическим осложнениям; в-третьих, подобные действия означали бы начало крупномасштабной войны с Османской империей, а к войне Россия была не готова.
В марте 1777 г. с помощью российских войскШагин-Гирей стал крымским ханом. С этого времени началась последняя, очень короткая и драматичная, глава в историикрымской государственности. В Петербурге было решено предоставить Шагин-Гирею полную самостоятельность во внутренних делах, в то время как внешняя политика ханства должна была согласовываться с российским посланником. Таким образом, можно говорить о наличии в то время некоторых элементов российского протектората над Крымским ханством, так как важнейшим признаком двусторонних отношений, основанных на договоре о покровительстве одного государства над другим, считается делегирование протектору своих внешнеполитических прав.
Один из главных сторонников предоставления независимости Крымскому ханству граф Н. Панин после избрания Шагин-Гирей-хана отмечал, что данное избрание будет способствовать действительной независимости Крымского ханства [2]. О том, что Екатерина II действительно решила предоставить относительную самостоятельность хану в решении внутренних проблем, свидетельствует рескрипт командующего 2-й армией графа П. Румянцева-Задунайского князю А. Прозоровскому (командующему российскими войсками в Крыму) от 3 июня 1777 г.: "Ея Величество, знав лично в настоящем хане достоинство и лучшее сведение, которое имеет он ко управлению того края, позволяет ему с полною свободою там владычествовать; а по сему заключению весьма себя отдалять вам надобно, чтоб вмешиваться в дела хана и ханства, как для нас побочные..." [3].
А. Прозоровский - не политик, а военный. Он подчиняется прямому приказу своего командующего. Однако там, где этого требует безопасность российских войск, князь не церемонится с крымскими властями. Так, от еникольского обер-коменданта Шестакова Прозоровский требует взятия под охрану в стратегически важном крымском городе Козлое не только складов, но и осуществления полицейских функций [4].
Между тем Шагин-Гирей-хан начал проводить в Крыму радикальные реформы. Он принял решение ввести наследственное право на ханский престол (что противоречило русско-турецкому мирному договору и лишало крымскую знать возможности влиять на выбор ханов), начал обустройство новой столицы в Кафе. Но главное - хан решил создать регулярную армию по российскому образцу. Все это усилило налоговый пресс на населениеханства, все доходы ханства отдавались на откуп. Создание армии стало последней каплей, переполнившей чашу терпения татар. Муштра была для степняков сущим адом. Поэтому не случайно, что первое восстание противШагин-Гирей-хана началось именно в армии.
Для российского правительства бунт и его масштабы явились неприятной неожиданностью. Тем более, что назначенный в Стамбуле новый крымский хан Селим-Гирей вместе с турецким флотом отправился в Крым. Российское командование сумело предотвратить высадку турецкого десанта. Русские корабли, уступавшие турецким по количеству, удачно крейсировали вдоль побережья. А турецкому ставленнику Селим-Гирею хотя и удалось высадиться в Кафе, но вскоре под ударами верных Шагин-Гирею отрядов ему пришлось бежать в Балаклаву, а затем обратно в Турцию.
Еще в октябре 1777 г., когда бунт только начинался, кн. А. Прозоровский писал гр. П. Румянцеву-Задунайскому: "...Я осмелюсь вашему сиятельству доложить, что на таком основании как ныне никогдататара покойны не будут, и Империи нашей больше вреда, нежели пользы принесут... Разве когда большая часть их истребится и другое правление здесь сделано будет" [5]. Впервые после заключения Кючук-Кайнарджийского мира мы видим в официальном документе робкую попытку российского должностного лица предложить аннексию Крыма.
Вероятно, уже в то время некоторые политические деятели в России склонялись к присоединению ханства к империи. Так, в конце 1777 г., в переписке с Бакуниным, секретарь императрицы А. Безбородко отмечал, что идея с независимостью Крыма являлась ошибочной и что сейчас необходимо думать о присоединении этой территории к России [6]. Развитие бунта и попытки Османской империи активно вмешаться в крымские дела заставили командующего русскими войсками на полуострове Прозоровского обратиться к наместнику Екатеринославского наместничества Г.Потемкину с более конкретными предложениями: "Мне кажется, тогда можно обнародовать им [татарам. - Р.Д.] манифест, что ея императорское величество, в наказание все их продерзостей и преступлений против себя, берет Крым в вечное подданство, а их из милосердия отпускает в Бессарабию или на Кубань, куда двор заблагорассудит и так бы всех их и вывесть отсюда" [7].
К началу 1778 г. и Румянцев-Задунайский пришел к выводу, что сохранять далее независимость Крыма невозможно: если Крымское ханство будет считаться независимым, "война будет бесконечная, натурально и бесполезная". Поэтому он просил императрицу "ускорить решительным о Крыме определением, а между тем помышлять о всех потребных на случай войны приуготовлениях" [8].
Другая часть российского политического истеблишмента считала нецелесообразным присоединение Крыма к России. Они полагали, что ханство необходимо экономически и политически привязать к России при номинальном сохранении его независимости. Вероятно, к этой группе политиков относились в то время Г. Потемкин, вице-канцлер П. Остерман и некоторые другие. Данная тенденция в российской политике начала 1778 г. стала преобладающей. Об этом говорят мероприятия по выводу из Крыма христиан, которые держали в своих руках основную массу торговли, промышленности и финансов государства. А. Прозоровский эту перемену не понял. Он продолжал настаивать на изменении статуса Крыма: "На позволение, если то так выводить отсюда христиан, осмелюсь вам, светлейший князь [Г. Потемкин. - Р.Д.], доложить, что когдаКрым возьмется в подданство... они будут первые здесь жители, почему кажется и выводить их отсюда бы уже незачем" [9]. В своем рапорте Румянцеву от 11 марта 1778 г. Прозоровский вообще фактически отказывается выполнять прямой приказ командования по выводу христиан из Крыма: "Касательно христиан, об уговоре коих на выход ваше сиятельство предписывать изволите, то к сему в теперешнем положении дел и приступить не можно, разве Крым в другое состояние высочайший двор примет... Ныне же не только правительство, но и хан не соглашается на сие, и я лучше почитаю его светлость склонить можно с хорошим определением оставить ханство, как на то он приступит" [10]. Вскоре после этого Прозоровский был отозван в Россию.
Наконец, в начале 1778 г., мятеж был подавлен. Напряжение в ханстве, однако, сохранялось, хоть и не перерастало в открытое вооруженное противостояние. Позиция Шагин-Гирея была тем более уязвимой, что он так и не был признан турецким султаном. С середины 1778 г. дипломатическая активность России была направлена на решение именно этой проблемы. Время было выбрано весьма удачное в связи со сложившейся внешнеполитической обстановкой в Европе. Разгоралась борьба между Берлином и Веной за баварское наследство. Эта борьба грозила перерасти в общеевропейский пожар. Османская империя также пыталась воспользоваться ситуацией в свою пользу, стремясь к пересмотру условий Кючук-Кайнарджийского договора. Но роль России в европейских делах была слишком велика. Ни одна группировка в такой ситуации не могла себе позволить с ней ссориться.
На Стамбул было оказано общее дипломатическое давление нескольких европейских держав, которое вынудило его быть более сговорчивым в вопросе ратификации статей Кючук-Кайнарджийского договора и признания Шагин-Гирея ханом Крыма. При этом российский резидент (посол) в Крыму А. Стахиев отмечал: "Ханское искание, чтобы владычество его учинилось неподверженным своенравию народному, есть весьма нежное дело и зависящее от внутреннего порядка, которого без указания ожидать не можно, для сего и нужно, чтобы татары согласились между собой на постановление формы правления под гарантиею обеих высоких Империй, в котором могут ясно предписать какханские, так и народные права и долг, равно как и заградить себя от злоковарных и возмутительных происков со стороны множества пребывающих здесь отставных ханов и султанов..." [11]. Таким образом, чтобы укрепить положение своего ставленника в Крыму, российские власти готовы были даже ограничить власть хана неким подобием конституции. Однако этого не потребовалось. В марте 1779 г. в так называемой разъяснительной Айналы-Кавакской конвенции были подтверждены основные пункты Кючук-Кайнарджийского договора. Султан оставался духовным главой татар и должен был утверждать хана. Однако в конвенции говорилось, что избранного татарамихана султан должен утвердить в любом случае. Таким образом, Шагин-Гирей был признан в Стамбуле крымским ханом. По условиям конвенции Россия обязалась вывести свои войска из Крыма, что и было сделано к концу лета 1779 г.
После признания независимого крымского хана и вывода российских войск с полуострова Османская империя уже не могла открыто поддерживать протурецкую группировку в ханстве. Это, конечно, не означает, что Стамбул решил отказаться от своих планов возврата Крымского ханства в сферу турецкого влияния. Просто методы изменились. Порта начала активно проводить подрывную деятельность на Таманском полуострове и Кубани, где сепаратизм был издавна очень силен. Наряду с подобными мероприятиями усилилась работа по дискредитации хана в глазах народа через мусульманское духовенство и дервишей (нищие проповедники, почитаемые у мусульман). Это было тем более легко, что хан своей политикой и так вызывал всеобщее неудовольствие. Ужесточение налогового бремени и произвол откупщиков, введение в обиход медных денег и рекрутский набор - все это не способствовало популярности хана. Но, вероятно, наибольшее возмущение татар, особенно знати и духовенства, вызывало стремление хана поступить на службу к российской императрице. Надо сказать, что в то время считалось обычным явлением, если государи небольших стран получали чины опекавших их могущественных государств. Поэтому Шагин-Гирею, получившему европейское образование, подобная прихоть казалась естественной. Для татар это было непонятно и унизительно. Как владетельный и "самостоятельный" хан, избранный "всем народом", может поступить на службу, да еще к "неверным"?! В то же время российское правительство посчитало, что при удовлетворении просьбы хана влияние России в регионе еще более усилится. Вряд ли при принятии решения были проведены консультации со специалистами по мусульманскому Востоку. Иначе не была бы допущена столь грубая ошибка.
Просьба хана была удовлетворена в октябре 1781 г.: "И как многие из владетельных князей и их фамилий в службах коронованных глав находятся, то ея императорское величество в сем уважении и в удовлетворении желанию ханскому, всемилостивейше пожаловала сему владетелю чин капитана гвардии Преображенского полка..." [12]. Выпросив у Екатерины II капитанский чин, Шагин-Гирей тем самым оказал себе медвежью услугу. И так всегда недовольная знать еще более возроптала: раз Шагин-Гирей удостоился чина в русской армии, то он в силу уже одного этого не может далее оставаться крымским ханом и поэтому пусть переходит на русскую службу. Первые волнения начались на Кубани. Дело дошло до того, что ногайские орды стали нападать на русские пограничные посты. Командующий российскими войсками на Кубани Ф. Фабрициан в своем письме крымскому послу П. Веселицкому призывает последнего воздействовать на хана для удержания этих орд в границах ханства. В противном случае он обещает принять военные меры к усмирению ногайцев [13].
Османская империя официально заняла в ходе этого бунта выжидательную позицию, хотя по неофициальным каналам оказывала бунтовщикам финансовую и военную поддержку. Из доклада подполковника Лешкевича становится ясно, что к лету 1781 г. почти все ногайские орды перестали признавать свою зависимость от Крыма [14]. Это было слишком. Российскиевойска переправились через реку Кубань и начали силой оружия принуждать ногайцев к покорности хану. Обескровленная область практически не оказывала сопротивления. Большая часть ногайцев предпочла покориться. Кучка непримиримых с семьями ушла в горы. Наряду с этим российская императрица уведомляла Шагин-Гирей-хана в своем к нему покровительстве: "Ваше превосходительство имеете воспользоваться сим примечанием для успокоения его светлости [хана. - Р.Д.] в предъявляемой им опасности и ободрять его наипаче на сильное ее императорского величества покровительство, коему должен он как в начале самим своим возведением на ханство, так потом в продолжении времени и деятельном его в том утверждении и охранении от всяких происков не одной Порты, но и собственных его подданных" [15].
Как мы видим, российская политика в Крыму на данном этапе (лето 1781 г.), строилась по принципам, сформированным еще в 1777-1778 гг. Крымское ханство, являясь официально независимым государством, на самом деле в экономической, внешнеполитической и военной областях должно подчиняться Российской империи (протекторат). Шагин-Гирей-ханкак нельзя лучше подходил на роль правителя подобного государства: в народе - не любим, турецкому султану - не угоден. Он полностью связал свою судьбу с Россией.
Однако в начале 1782 г. случилось событие, которое изменило судьбу и Шагин-Гирея, и Крыма в целом. Недовольная правлением хана крымская элита решила воздействовать на Шагин-Гирея через муфтия. Последний просил хана более бережно относиться к традициям и законам ислама [16]. На следующий день ханом было совершено страшное с точки зрения мусульман преступление - муфтий был повешен. Весной 1782 г. на полуострове Таман вспыхнуло восстание. Его возглавили братья хана - Батыр-Гирей и Арслан-Гирей. Очень скоро у Шагин-Гирей-хана не осталось защитников. Братья чуть было не захватили его в ханской резиденции. С небольшой свитой хан бежал к российской границе.
Становилось ясно, что без российских войскподавить восстание не удастся. Случившееся в Крыму и готовящееся к подписанию очень выгодное российско-турецкое торговое соглашение разделили российских политических деятелей на два лагеря. Первые считали, что не стоит пока вводить российские войска в Крым, так как это может привести к совершенно ненужному в данный момент осложнению отношений с Османской империей. Вторая группа политиков полагала, что в Крым надо немедленно вводить войска, пока ситуация на полуострове не зашла слишком далеко. При этом 15 июня 1782 г. посол в Крыму П. Веселицкий докладывал в Санкт-Петербург, что от "...войскового товарища Гиевского, сотника Маргоза, конфидента Бориса Семенова и штатного толмача татарина Абдиллы Мемышева взята за их руками скаска в такой силе, "что крымцы, не желая ни Шагина, ни Батыра-Гирейсултана над собой иметь ханом, повергаютца в российское подданство в образе казанцов, что слышали по городам и по селам, и в оповании, что таковы крымцов желания не будут высочайшему престолу [российской императрице. - Р.Д.] противными" [17].
Однако конец всем спорам положили дальнейшие события в Крыму. Батыр-Гирей был провозглашен ханом. В сентябре 1782 г. российские войска вступили в Крым. Нет смысла описывать эту кампанию, так как сопротивления татары почти не оказывали, мятежные султаны быстро были схвачены, а Османская империя предпочла дипломатические демарши вместо военной помощи мятежникам.
Любопытно, что даже в это время среди российского политического руководства не было единого мнения относительно судьбы Крыма. Так, в декабре 1782 г. появилось знаменитое "Мнение членов Коллегии иностранных дел относительно присоединения Крыма к империи Российской" [18]. Члены Коллегии (в основном И. Остерман, А. Безбородко, П. Бакунин) отмечали, что "...мир Кайнарджийский, доставивший России многия знаменитыя выгоды, заслуживает потому высочайшее Вашего Императорского Величества попечение о сохранении его в целости". Для обеспечения выполнения Османской империей условий мирного договора предлагается предъявить ей ультиматум, который бы содержал следующие пункты: "...Содержании на Черном море знатного военного флота... Что к тому и вящему разлучению татар от всякой с Портой связи надо присвоить себе ныне же и под один к развязке шум Ахтеярской в Крыму порт [ныне Севастополь. - Р.Д.] и привесть оной как наискорее в оборону и состояние военного порта... Что обретение онаго порта долженствует быть весьма независимо от Порты и не входя с нею ни в какие договоры, а для лица пред публикою неизлишно было бы употребить предлог займа или продажи от Шагин-Гирея хана, как владетеля законнаго и никому не подвластнаго".
Лишь при отказе Османской империи от выполнения данного ультиматума и начале военных действий между Россией и Австрией, с одной стороны, и Турцией - с другой, члены Коллегии рекомендовали императрице пойти на аннексию части территории, состоящей "...в приобретении Очакова с уездом его по реку Днестр, одного или двух островов в Архипелаге с пристанями для военных и торговых судов, Крыма, Тамана и всей Кубани, которую ограничить в удобном месте прямою линией от Черного моря до Каспийского".
Однако, вероятно, к моменту написания данной записки решение об аннексии Крыма императрицей было уже принято и "мнения" членов Коллегии изменить ничего не могли. Так, начиная с лета 1782 г. Г. Потемкин направляет Екатерине II несколько писем, посвященных крымской тематике [19]. Наиболее известной является записка "О Крыме" [20], которую российский исследователь В.С.Лопатин датирует не позднее 8 декабря 1782 г. [21]. Потемкин в ней писал: "Татарское гнездо в сем полуострове от древнейших времен есть причиною войны, беспокойств, разорения границ наших, издержек несносных, которые уже в царствовании вашего величества перешли только для сего места более двенадцати миллионов, включая людей, коим цену положить трудно". Автор записки полагает, что медлить с присоединением Крыма нельзя; при этом он особо подчеркивает, что Османская империя "...не только разными образами от время до время через Крым будет Вас [российскую императрицу. - Р.Д.] тревожить и ослабевать издержками, которые тем сильнее, что при всяком в Крыму замешательстве должно нам полное делать против самой Порты приуготовление, но не упустит, выждав свободное время, захватить сей полуостров и в свои руки. Тогда тяжелее еще будет он России, нежели теперь...
Представьте сие место в своих руках. Увидите вдруг перемену счастливую для государства Вашего. Граница не будет разорвана между двух во веки с нами враждующих соседств еще третьим, и которое, просто сказать, у нас почти за пазухой. Сколько проистечет от сего выгодностей - изобилие, спокойствие жителей, а от того... умножение доходов". Потемкин видит и геополитические выгоды от обладания Крымом: "...господство непрекословное Черным морем, соединение Имеретии, а через то непрерывная граница всегда союзных нам народов между обоих морей, устье Дуная будет в Вашей воле. Не Вы от турков станете искать дозволения проходить Васпор [Боспорский пролив. - Р.Д.], но они будут просить выпуска судов их из Дуная".
14 декабря 1782 г., в секретнейшем рескрипте Г. Потемкину, императрица требует, чтобы Крым "...прямо обращен был на пользу государства нашего в замену и награждение осьмилетнего беспокойства, - вопреки миру, - нами понесенного, и знатных иждивений, на сохранение целости мирных договоров употребленных" [22].
С этого момента можно говорить о деятельной подготовке присоединения ханства к России.
Кн. Г. Потемкин инструктировал командующего русским экспедиционным корпусом де Бальмена: "...Если б паче чаяний жители отозвались, что ону лучше желают войти в подданство ея императорскому величеству, отвечайте, что вы, кроме споможения хану, ничем другим не уполномочены, однако ж мне о таком происшествии донесите" [23]. Потемкин даже послал в Крым специального чиновника - Я. Рудзевича (татарина на русской службе). Официально он был помощником П. Веселицкого. Однако его секретная миссия заключалась в разведывании настроений народа и ведении работы по привлечению симпатий крымских татар к России. Я. Рудзевич провел большую работу и в том же декабре 1782 г. докладывал: "...завидуя благополучию магометан, подданных всепресветлейшей императрицы, признательно и дружески отзывались [мурзы. - Р.Д.], что они и все крымцы совершенно бы себя почли счастливыми, еслиб толико благотворящая человечеству всемилостивейшая монархиня благоволила и их принять в высочайшее ее покровительство... Я, к успешному событию сего важного пункта, не нахожу другого средства, как удалить из КрымаШагин-Гирей-хана... Без него, кажется, не так затруднительно будет свершить дело, Богу угодное, российскому престолу наивящую славу приносящее, а для всех крымцев блаженство составляющее" [24].
Россия в то время находилась в союзе с Австрией и получила ее поддержку в своем намерении присоединить Крым. 19 апреля 1783 г. это событие произошло. Франция и Пруссия, хотя и с неодобрением отнеслись к аннексии Крыма, ограничились лишь дипломатическими нотами. Османская империя, подвергаемая дипломатическому давлению со стороны России и Австрии, вскоре признала факт присоединения Крыма к России.
Так закончилась богатая событиями историяпоследнего "обломка" Золотой Орды - Крымского ханства.
Р.Т.Дейников
Примечания
1 Архив Государственного Совета. - Т. 1. - Ч. 1. - С. 324. 2 Архив князя Воронцова: Письма графа Н.И. Панина к императрице Екатерине Великой. - СПб., 1882. - Кн. 26. - С. 153. 3 Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. - М., 1875. - Кн. 4. - Отд. 2. - С. 5. 4 Дубровин Н. ПрисоединениеКрыма к России: Рескрипты, письма, реляции, донесения.- СПб., 1885 - 1889. - Т. 1. - С. 516 - 517. 5 Дубровин Н. Указ. соч. - Т. 1. - С. 810 - 811. 6 Сборник Императорского Русского исторического общества: Канцлер князь А.А. Безбородко в связи с событиями его времени. - СПб. - Т. 26. - С. 93. 7 Дубровин Н. Указ. соч., - Т. 2. - С. 97. 8 Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. - Кн. 4. - Отд. 2. - С. 17, 34. 9 Дубровин Н. Указ. соч., - Т. 2. - С. 98. 10 Там же. - С. 322. 11 Там же. - С. 336. 12 Там же. - Т.4. - С. 16. 13 Там же. - С. 22-23. 14 Там же. - С. 110. 15 Там же. - С. 160 - 161. 16 Русский архив. - М., 1867. - С. 1220. 17 Российский государственный архивдревних актов. - Ф. 1261. - Оп. 1. - Д. 2789. - Л. 7. 18 Архив внешней политики Российской империи. - Ф. 5. - Оп. 1. - Д. 592. - Л. 4-49. 19 Там же. - Д. 591. - Ч. 1. - Л. 190 - 195,106 - 106 об.; Российский государственный военно-исторический архив. - Ф. 52. - Оп. 1. - Д. 310. - Ч. 1.- Л. 1 - 5 об.; Оп. 2. - Д. 9. - Л. 2 - 3. 20 Архив внешней политики Российской империи. - Ф. 5. - Оп. 1. - Д. 591. - Ч. 1. - Л. 190 - 195. 21 Лопатин В.С. Новое о планах князя Г.А. Потемкина по присоединению Крыма к России//Москва - Крым: Историко-публицистический альманах. - М., 2000. - № 2. - С. 107. 22 Сборник Императорского Русского исторического общества. - Т. 27. - С. 221 - 225. 23 Дубровин Н. Указ. соч. - Т. 4. - С. 836 - 837. 24 Там же. - С. 931 - 932.
« И те русы создали на юге град сильный Сурож, который не создать грекам» «Книга Велеса»
« Дикий победитель принужден приноравливаться к тому высшему «экономическому положению», какое он находит в завоёванной стране» Ф. Энгельс
Вопрос о правах крымских татар на Крым волнует уже не один десяток лет. Для того чтобы в нём разобраться, необходимо выяснить кто такие крымские татары и как они появились в Тавриде. Для этого необходимо сделать экскурс в историю Таврического полуострова.
Полуостров был заселён ещё с древнейших времён представителями разных неолитических культур, но тогда ещё было рано говорить о каком-либо народе. Самые первые народы, жившие в Тавриде и о которых упоминает история это были тавры. Тавры «появляются» на Полуострове примерно в Х веке до н.э. Разумеется, они возникли не на пустом месте, а были, судя по исследованиям, потомками кеми-обинской культуры, тесно связанной с кобанской на Ближнем Кавказе. Они были «осколком» мегалитической цивилизации, последними строителями дольменов каменных ящиков-гробниц. В этническом и языковом смысле они были ариями, их язык был очень схож с санскритом. Примерно в это же время в Тавриде появляются легендарные киммерийцы (весь Керченский п-ов до сих пор называют Киммерией) носители катакомбной культуры и тоже арии. В горах их потомки образовали кизилкобинскую культуру. В результате Великой греческой колонизации в Тавриде появились в VI веке до н.э. древние греки. Собственно они и назвали полуостров Тавридой «горной страной», а её жителей таврами «горцами».
Корень «тор, тур, тавр» восходит ещё к индоевропейскому праязыку и имеет значение «сила, мощь», производными от него являются «тавр» в смысле «бык» и «горный массив». Сами себя тавры называли арихи, напеи, русы, суренжане (сурья солнце) и поклонялись богине Деве (санскрит «дэва» «бог»). Они же, согласно древней летописи «Книга Велеса», основали в VIII в. до н.э. город Сурож (совр. Судак), который в начале нашей эры стал столицей Сурожской Руси, первое праславянское государство в Тавриде. Сурож был захвачен в 439 году до н.э. Периклом и переименован в Афинион. Остальные греческие города-полисы возникали тоже не на пустом месте, а на месте поселений тавров и родственных им меотов и синдов («индов»). К тому времени на Полуостров проникли скифы иранские арийские племена. Это была эпоха расцвета Великой Скифии, протянувшейся от Волги и до Дуная. Позднее они переместились в Приазово-черноморские степи от Северского Донца (Танаиса его путали с Доном) до Дуная. С востока от Танаиса и до Ра-реки (Волги), занимая весь Северный Кавказ, жили сарматы или «женоуправляемые» («царь-мать»). Греки их называли «савроматы» «опоясанные мечами», сами же себя они называли «роксоланы» (русколаны), «онти»(анты) и асы, бытовало также название «аланы» или «иронцы». Исповедывали они единобожие и ведическую религию (именно поэтому проповеди апостола Андрея, впервые принесшего христианство на эти земли, имели успех). Чуть раньше этого времени в V в до н.э. на Керченском и Таманском полуостровах образовалось Боспорское царство с европейским центром Пантикапей (совр.Керчь) и азиатским Фанагория (совр. станица), объединившее все города-полисы по обеим сторонам Боспора Киммерийского (Керченского пролива). Правителями этого царства были сарматские династии, и население было смешанным с преобладанием местного арийского сармат, сираков, аорсов (русов). В 179 году до н.э. сарматский, а точнее русколанский царь Гатал захватывает всю Причерноморскую Скифию, и от Дуная до Волги раскинулась Великая Сарматия. С этого времени причерноморские скифы сходят с исторической арены. С этим же годом связан исход с Каменецкого городища на Днепре семей праславян числом около 10-и тысяч в Тавриду. Скифы за столетия общения с греческой цивилизацией «огречились» и стали рабовладельцами. Каменецкое городище было скифским «концлагерем», где столетиями работали жители Поднепровья (праславяне) в качестве рабов-мастеровых в металлургии. Это было сердце металлургической индустрии скифов. Лагерь был огромен 3х4 км, с трёх сторон окружен водой и с четвёртой 4-х километровой стеной. Мастеровые, видимо, испугались, что русколане их примут за скифов (из-за скифского языка), покинули «зону» и ушли в Тавриду, где предгорья были слабо заселены. По дороге часть семей осталась в Нижнем Поднепровье. Они то и стали ядром «Крымской Скифии» и основали столицу-крепость Керч-адан, а по гречески Неаполис Новый город (совр. Симферополь) и несколько городов. «Скифы» плавно ассимилировались с таврами и в раннем средневековье стали известны под названием «тавроскифы».
Во времена Гатала всёнаселение от Волги и до Дуная, и от Тавриды и до Валдая было этнически и языково родственным, сильной разницы ещё не было, хотя отличительные черты уже явно присутствовали. Языки, идущие от единого арийского корня, ещё сильно не разошлись. Античные историки нам сообщают о войнах между этими народами скифами, сарматами, русами, аланами, готами, фракийцами, венедами, носили скорее идеологический характер на культурно-религиозной почве, чем этнический. Со времени Гатала и идёт начало Русколани, или, как выражаются современные исследователи, «третьего» центра Руси, хотя это, по сути, была самая первая Русь.
В конце II-го века до н.э. Боспорское царство подпадает под власть Понтийского царя Митридата Эвпатора VI. Весь западный и северо-западный берег Тавриды занимает греческое государство с центром в Херсонесе (совр. Севастополь), возникшее ещё в V в. до н.э. Центральную часть занимают «скифы» (праславяне) с царём Скилуром и его сыном Палаком во главе и со столицей Неаполь. Они постоянно ведут войны с Херсонесом, на стороне которого выступает Митридат, на «скифской» же стороне выступают сарматы. Это первое противостояние эллинского и праславянского миров на этой территории.
После сильнейшего землетрясения в 63 г. до н.э. власть, которой было недовольно боспорское население, падает, и царями Боспора снова становятся сарматы. В 60-х годах нашей эры в Тавриде появляются римляне. Они полностью подчиняют себе Херсонес, разместив там гарнизон, распространяют свой протекторат на Боспор и строят для защиты берега от нападавших постоянно тавров базу морской пехоты Харакс на южном берегу на мысе Ай-Тодор (совр. сан. «Днепр»).
С I-го по III-й век идёт сильная сарматизация населения Полуострова. Тогда то и возникает название народа «тавроскифы», у которого ничего не было скифского, а в основном сарматское.
В III-м веке союз племён во главе с готами и их царём Германарехом начинает боевые действия в Причерноморье. Часть войск вторгается в Тавриду. Римляне эвакуируют свои войска, пала последняя «Скифия», Боспор становится базой для дальнейших походов. В состав готского союза кроме готов входили славяне, аланы они все стали ядром черняховской культуры, влившейся потом в славянскую. В «Книге Велеса» описывается поход готов на Русколанский город-крепость Воронежец (под Воронежем) в III-м веке и падение последнего. Часть населения ушла в Тавриду к родственным суренжанам и основали в Суроже крепость. Так возникла самостоятельная Сурожская Русь. В византийском синаксарии (жизнеописании) из Амастриды говорится, что в 212 году аланы основали крепость Сугдею (Судак), что подтверждает летопись, а также примерно в это же время на месте античной Феодосии крепость Ардавду. Греки часто называли народы не их собственным названием, а давали им клички-прозвища (Геродотово описание Скифии ими просто пестрит). На это указывал ещё римский историк рубежа эр Страбон, писавший, что скифы в Тавриде к скифам-иранцам никакого отношения не имеют (то же касается и алан).
В IV веке война с готами усилилась, так как они выступили союзниками гуннов, вторгшихся из-за Волги в Русколань, а оттуда в Тавриду и Причерноморье. Это были разношерстные тюркские и угорские племена, которых русы не смогли сдержать. Гунны прошли по всему Приазово-черноморскому региону огнём и мечём и устремились на запад. Часть их осела на Полуострове. В 368 году готы одержали над русами-антами победу и распяли их князя Божа (Буса) и воевод. Несмотря на это русы, чуть позже, изгнали из Тавриды большую часть готов, но немного их осталось. Это была эпоха великого переселениянародов и русколане под натиском гунов вынуждены были оставить Северный Кавказ и Причерноморье и уйти ко Днепру к родственному народу, где они объединились со славянами так возникло ядро второй Руси на Днепре. Таврида становится отрезанной кочующими тюрками и уграми от своих сородичей. К этому периоду относится расцвет Сурожа (в 1968 г. археолог М.А.Фронжуло раскопал в приморской части Судака остатки крепости этого периода III -IV вв, основанной, судя по летописи, воронежцами). Согласно «Книге Велеса» Сурож успешно конкурировал с другими городами в торговле; в храмах его славили солнечных богов Сурью, Хорса и Ярилу. Более сорока лет посвятил раскопкам и исследованиям Судака бывший «хранитель» крепости Алексей Михайлович Горшков. Им написано по этой теме около двадцати книг, которые так и не были опубликованы и находятся у него в Судаке в рукописях. А сколько они могли бы пролить света на древнюю историю Тавриды!
В VI веке Полуостров уже называют Таврикой, и он уже попадает под власть Византии. Строятся и укрепляются крепости, возникают укрепления в горных проходах, именуемые «длинными стенами». В горном регионе живут аланы и, по словам Прокопия Кесарийского, готы, численностью взрослого мужского населения около 3-х тысяч человек (на сегодняшний день раскопки и исследования сведений о готах не подтвердили). На побережье живут греки-византийцы, а в центре Полуострова живут «тавроскифы, которые себя называют русы» по словам Льва Диакона. Зонара также говорит о «скифском народе русь». Русы продолжали проживать на землях павшего Боспорского царства. Эта эпоха известна также своей византийской христианизацией и возникновением епархий в Таврике. В Суроже в это время вновь правилигреки, и русколанский князь Криворог совершил поход из Воронежца, чтоб освободить суренжан от византийского засилья. Но это мало что дало.
В VII-VIII вв. со стороны Волги в Таврику вторгаются булгары и хазары тюрки по происхождению. Они захватывают часть городов в Предгорье и Степь, кругом ставя свои гарнизоны. В 787 году против хазар поднимается восстание под предводительством Иоана Готфского («тавроскифа» по происхождению). Горная Таврика в это время называлась «Готия». В это же время из Неаполя-Новгорода совершают походы князья русов Бравлин I (660 г.) и Бравлин II (790 г.) на Сурож, пытаясь его освободить от греков и восстановить Сурожскую Русь. Засилье хазар было почти 300 лет, шла тюркизация местного населения, вся территория Полуострова именовалась Хазарией. В VIII веке христианизация усиливается за счёт бежавших в Таврику из Византии иконопочитателей возникают «пещерные» обители в Предгорье. Примерно в это же время на Полуострове начинают появляться армяне. Наряду с «пещерными» монастырями в куэстах Внутренней гряды начинают появляться «пещерные» города и крепости-поселения. Основным торговым и культурным центром Таврики в это время был византийский Херсон.
В IX-X вв. на Полуострове никаких значительных событий не происходит, кроме трёх.
Первое зимовка Константина Философа (Кирилла) «изобретателя азбуки» в Херсоне в 860-61 гг. по дороге в Хазарию. В Херсоне ему попались Евангелие и Псалтырь «роуськыми письмены писаное». Второе это уход хазар из Таврики в Х векепосле разгрома Каганата. Третье захват Киевским князем Владимиром Красное Солнышко Херсона в 988 г. и крещение там. Византия и Киевская Русь к тому времени были в тесных торговых и военных взаимоотношениях. В приморских городах Таврики были везде русские подворья особенно в Суроже, возникло даже выражение «сурожский гость», означавшее русского купца из Сурожа. К этому времени Хазарский каганат перестал существовать он был уничтожен в 60-х годах Х века киевским князем Святославом (отцом Владимира), который фактически отвоевал древние Русские земли и их объединил. После падения Каганата возродились русские Боспорские земли, это переросло в Тьмутараканское княжество. Византия в договорах ещё с Игорем (отцом Святослава) оговаривала, чтоб Русь не имела притязаний на Тавроскифию, но удержать своего влияния после падения Хазарии уже не смогла. Сын Владимира князь Мстислав создал Тьмутаракань княжество, которое стало естественным и законным приемником этих земель. Это княжество имело семь последовательно княживших князей, владевших всем Приазовьем, Саркелом-Белой Вежей и всем бывшим Боспорским царством. Византийский город Боспор был переименован в Корчев, Понт в Русское море, а пролив в Русскую реку. В это время на полуострове появились печенеги, они даже в какое-то время были посредниками в торговле между Византией и Русью. Княжество просуществовало до начала ХII века, пока русы под напором половцев-кипчаков, не вынуждены были оставить свои земли. Но ушли не все, часть осталась жить в Таврике. Покинули Полуостров и печенеги.
В X-XIII веках в Таврике растут и крепнут полусамостоятельные княжества греческое Мангупское и аланское Кыркорское, располагавшиеся во Внутренней гряде с центрами в «пещерных» городах. В прибрежной полосе и в подгорье Главной гряды растёт двойная цепь укреплений. В XIII в. на Чёрном море впервые появляются итальянцы Венецианцы и Генуэзцы, но Генуя впоследствии вытеснила конкурентов и стала монополистом в торговле. По побережью возникает ряд факторий, на месте Ардавды возникает столица Каффа (совр.Феодосия). В Сугдее кроме русов, греков и армян проживают половцы, захватившие город ещё по приходу в Таврику и сделавшие его своей ставкой подобно хазарам. Всё побережье носит название «Капитанство Готия». После захвата в XI веке турками-сельджуками Армении большое количество армян иммигрирует в юго-восточную Таврику В восточной части продолжают проживать русы. Император Мануил Комнин разрешил генуэзцам заходить во все порты, кроме двух: Таматархи (совр.Тамань) и России (ударение на первый слог (совр.Керчь)).
В 1223 году после поражения русов в битве при Калке в Приазовье на Полуострове впервые появляются татары, под предводительством темника Субудая. Они захватывают Сугдею и уходят, чтоб совершить рейд на Русь. В декабре 1239 года они снова атакуют Сугдею. В это же время в арабских источниках и у персидского ра Рашид-ад-дина впервые упоминается название «Крым», как местность. Не исключено, что название пошло от Перекопского рва, возникшего ещё в эпоху скифов, и отделяющего полуостров от материка, так как в переводе с тюркского «кърым» означает «ров». В середине XIII века Полуостров становится местом постоянного пребывания одного из Золотоордынских воевод-нойонов. Ставкой становится город Солхат или Сурхат. Он впервые упоминается в 1266 году у арабского ра Абульгази, который пишет, что город был населён армянами, половцами, русами, аланами. Поселение на месте Солхата существовало ещё с античных времён там жили «скифы», позднее хазары и булгары, а далее «по списку». Город расположен был на пересечении торговых путей. В это же время появляются сведения и о Карасубазаре (совр.Белогорск) у этого же ра и с тем же этническим составом, но без армян. Следует отметить, что во всех крупных городах, начиная с античного Херсонеса, проживало еврейское население. Они начали проникать на Полуостров, начиная ещё с I-II-го веков и на протяжении всего раннего среденевековья; на базе евреев образовались две местные этнические группы: караимы и крымчаки, говорившие на тюркских языках, но по религии иудеи.
В 1299 году орды эмира Ногая пронеслись через весь Полуостров, не оставив камня на камне, пал Херсон и уже больше не оправился. Татары очень жестоко обращались с порабощённым местным разноэтничным населением, всячески обирая и закабаляя его. Это вторжение, да и те, что были ещё в хазарскую эпоху и после, отразились в местных таврических легендах и преданиях дотатарской эпохи: везде говорится о жестоких и кровожадных кочевниках пришедших с востока и поработивших местное население.
К XIV веку основная культурная и торговая жизнь переместилась в восточную часть Таврики. В 1348 году у арабского писателя Эль-Омари впервые встречается топоним «Крым», как название города в Таврике (город с таким же названием в то время существовал и в Турции). «Крым» становится вторым названием Солхата-Сурхата (совр. Старый Крым). Видимо, первоначально им обозначалась ставка татар, окруженная рвом и непосредственно граничившая с городом. К этому времени татарыобразовали Крымский улус Золотой Орды и сидели на этих землях уже прочно. Татарская знать, беи и мурзы, подчинили себе пёстрое население Таврики и стали взимать с него дань, совершая набеги. Семь наиболее влиятельных кланов образовали бейлики удельные княжества. В это время в Золотой Орде шли междоусобицы, и она потеряла над Крымским улусом контроль. Бей из клана Яшлау захватил аланский Кырк-ор (Чуфут-кале) и почти всё христианское население бежало на Мангуп к грекам. В это время начинает образовываться полусамостоятельное греческое княжество Феодоро с центром на горе Мангуп; оно стало оплотом всей православной Таврики. Город Крым по описанию арабских писателей был в то время «столицей всего полуострова». Он поддерживал тесные связи с генуэзской Каффой самым большим и богатым городом, который был «морскими воротами» для татар. В это же время идёт интенсивное переселение армян, возникают очаги их культуры храмы и монастыри; весь юго-восток Полуострова называют «Приморская Армения». С ханом Узбеком к татарам приходит ислам в 1313 году, идёт бурное строительство мечетей и медресе.
К началу XV века идёт распад Золотой Орды. Название «Крым» постепенно переходит на весь Полуостров. Хан из клана Яшлау Хаджи Девлет-Гирей в1443 году объявляет себя независимым в Крыму. Так образуется Крымское ханство, основным правящим классом были татары, обозначавшие себя как «кърымлы» «живущие в Крыму, крымцы» для того, чтобы отделить себя от татар вновь образованных Казанского и Астраханского ханств. Говорили они на языке огузо-кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской семьи языков. Центр Ханства в начале был в «пещерном» городе Кырк-ор, будущем городе караимов Чуфут-кале, а при сыне основателя Менгли-Гирее в долине был основан Бахчисарай. Всё владение хана занимало небольшую территорию бывшего Кыркорского княжества в северной части Внутренней гряды и частично во Внешней между реками Бельбек и Альма. Таким образом, к середине XV века на Полуострове существовало три полноценных государства: торговое Генуэзское, занимавшее всё побережье «Капитанство Готия» от Чембало (совр. Балаклава) и до Черкио (совр.Керчь), греческое княжество Феодоро с одноимённой столицей «пещерным» городом на горе Мангуп, ставшее самостоятельным после падения Константинополя в 1453 году, и Крымское ханство, татарское население которого составляло явное меньшинство в бывшей Таврике.Ханствоподдерживает дружеские отношения с сильным княжеством Феодоро, а те в свою очередь находятся в состоянии тлеющей войны за южное побережье с Генуей. Греческое княжество, благодаря родству князей с Византийскими императорскими домами, стало преемницей Империи после падения её в 1453 году и стало наследником герба последней (коронованный двуглавый орёл). К тому времени Киев «лежал в руинах» и центр Руси переместился на север в Москву. Благодаря династическому браку феодоритской княжны Софьи с московским Великим князем Иваном III Москве «передали эстафету» преемственности, и она была объявлена «Третьим Римом» с правом ношения Византийского герба.
Самостоятельность небольшого молодого Крымского ханства была не долгой. В 1475 году турки захватывают с третьей попытки Крым (первые две были несколькими десятилетиями раньше). Пала без боя и была предана жестокому погрому Каффа, где проживало 70000 населения, из которых 46000 были армяне, остальные греки, итальянцы, русские. Потом был вырезана Солдая (Судак), жители которой стояли до последнего бойца (примерно с тем же этническим составом), далее та же участь постигла весь Южный берег до Каламиты (совр. Инкерман) (в Гурзуфе всёнаселение было сброшено с холма), а после пяти месячной осады и город Феодоро. Часть выжившего населения было угнано в рабство в Стамбул. Татары никак не пострадали, так как изначально приняли сторону турок. Сразу после захвата в основные городаКрыма были введены турецкие гарнизоны, началось активное возведение цитаделей в узловых местах Ор-капу на одном перешейке и Арабат на другом; шла исламизация и тюркизация местного населения. Фактически единственным очагом православия стал «пещерный» монастырь Успенский скит под Бахчисараем, в самом сердце Ханства. На месте античной Керкинитиды (совр. Евпатория) была построена турецкая военная база Гёзлёв с соборной мечетью, где проходили инагурацию Крымские ханы, назначаемые Оттоманской Портой. На правах вассала Крымское ханство находилось до 1774-го года. На протяжении всего турецкого господства в Крыму развивается местная самобытная культура: возникают дворцы, мавзолеи, медресе, мечети, суфийские монастыри-текие; татарское население очень быстро растёт. Основным занятием правящей верхушки остаётся война: татары периодически осуществляют набеги на южную Малороссию, а пленников тысячами продают в рабство. Кефе, как турки стали называть Каффу, становится основным рынком работорговли на Чёрном море. На протяжении этих трёхсот лет идут постоянные ответные рейды запорожских и донских казаков, которые освобождают пленных. Иногда татары выступают со своим интересом на стороне украинских гетьманов в борьбе с Польшей. К концу XVII века Ханству принадлежал весь Крымский полуостров, часть Кубани и часть Причерноморья.
После поражения Порты в войне с Россией 1768-74 гг. русские войска заняли Крым в 1771 году, и по Кучук-Кайнарджийскому мирному договору Крымское ханство стало независимым. В 1778 году по указу Екатерины II Потёмкину надлежало эвакуировать всё христианское население. Командовал переселением А.В.Суворов. Всего было переселено 31 тысяча человек, треть из которых были армяне их поселили в устье Дона, остальные были крымские греки их поселили в Приазовье (сейчас г. Мариуполь). Среди оставшегося мусульманского населения был небольшой процент исламизированных и тюркизированных на протяжении веков местных жителей они полностью ассимилировались с татарами Этот акт сильно подорвал экономику ханства, несмотря на то, что татары составляли подавляющее большинство. Использовав распри между будущими крымскими ханами братьями Гиреями, царское правительство послало в Крымвойска на поддержку Шагин-Гирея и 8(19) апреля 1783 года Полуостров «был принят под державу Всероссийскую». Вторжения с захватом никакого не было, просто последний хан был уже сторонником России, и Таврида отошла Российской Империи естественным путём. В этот же год в Ахтиарской бухте была заложена военно-морская база Севастополь, и началось активное строительство Черноморского флота, большую часть матросского состава которого составляли выходцы из Малороссии; годом позднее на месте древней столицы «тавроскифов» Симферополь, Гёзлёв переименовали в Евпаторию, а город Крым в Левкополь. Сразу же после этих событий какая-то часть татарского населения иммигрировала в Турцию. В 1784 году была учреждена Таврическая область, а в 1802 губерния. На опустевшие земли русские помещики стали переселять крестьян семьями из центральной России. Царское правительство поощряло переселение в новую губернию немцев, чехов, поляков, эстонцев, литовцев, болгар, а ещё раньше архипелажских греков, гонениям подверглись только евреи и крымчаки.
После Крымской войны 1853-56 гг. около 200000 татар покинули Полуостров, иммигрировав в Османскую Империю. Губерния снова наполовину опустела, и начались новые вливания «разношерстных» переселенцев-колонистов. В это же время начинается возрождение православных святынь церквей и монастырей. К концу XIX века весь Южный берег превратился в ривьеру и изобиловал дворцами, имениями, здравницами, строились шоссейные и железные дороги, развивалось сельское хозяйство, особенно виноградорство с виноделием. К 1897-му году разноэтничное население, состоявшее преимущественно из переселенцев, составляло более полумиллиона человек. После победы Февральской революции в городах Тавриды образовались Советы рабочих и солдатских депутатов. Далее шёл период Гражданской войны с переменным успехом для Советов на Полуострове. Дважды Крым объявлялся советским в 1918 г Таврическая ССР и в 1919 г. Крымская ССР, и только в 1921 году была окончательно объявлена Крымская АССР в составе РФ. Далее были годы советского тоталитарного режима.
В 1941-м году с началом Великой Отечественной войны из Крыма были депортированы все немцы. С 1941-го по 1944-й на Полуострове хозяйничали фашисты, они переименовали его и города Севастополь и Симферополь на немецкий лад. В мае 44-го Крым был освобождён. Летом этого же года с Полуострова все татары были переселены на свою историческую родину за Волгу в Среднюю Азию. Участь переселенцев постигла также армян, греков, болгар и других. После Войны населениеКрыма сократилось вдвое. В 1945 году И.В.Сталиным была образована Крымская область в составе РСФСР. В 1954 году к 300-т летию Переяславской Рады Крым Хрущёвым был подарен Украинской ССР. (Украина тогда была не более, чем географическая область в составе огромной Советской империи, населённая преимущественно русскими в широком понимании этого слова, к русской нации относятся мало-русы, бело-русы и велико-русы, отличающиеся языком, «украинцы» это польское изобретение). Далее начались годы «возрождения» хозяйства, длившиеся до самой Перестройки, в результате которого было загублено виноделие и чуть было не построена АЭС на курорте; в нём принимали участие все союзные республики. Так на Полуострове появились «крымские» киргизы, казахи, азербайджанцы, грузины, татары из Казани и прочие «крымцы». В 1989 году при М.С.Горбачёве «крымским» татарам, не видевшим никогдаКрыма (новое поколение), «великодушно» снова разрешили поселиться на Полуострове.
В 1991 году была образована АР Крым в составе Суверенной Украины. Далее в 1992-96 годы бандитского беспредела. С 1995 года начались выступления татар, подстрекаемые своей «верхушкой», а те, в свою очередь, Турцией, на картах которой Крымский полуостров заштрихован тем же цветом, что и бывшая Порта. К 2000 году ситуация в Крыму более-менее стабилизировалась.
На сегодняшний день население Таврического полуострова составляет около 2,5 млн. человек, из них 250 тыс. крымских татар (10%).
Исходя из истории видно, что на Полуострове с древних времён велись освободительно-оборонительные войны славяно-русами противгреков-колонизаторов и их рабовладельческой идеологии, и против тюрков-завоевателей с их идеологией разбоя и присвоения. История сложилась так, что один из многих народов, приходивших на эту землю, при внешней поддержке оказался более сильным, чем все остальные. Татарам Полуостров принадлежал всего 9 лет с 1774 по 1789 год и то уже фиктивно. «Крымскими» они стали называться, чтоб отделить себя от казанских и астраханских татар. Поэтому их претензии на полное владение Таврическим полуостровом не имеют под собой никакого основания. На сегодняшний день существуют литовские татары, живущие там уже 500 лет, но они почему-то не претендуют на «свою историческую родину». В Америке, между прочим, живут «американские» татары, осталось подождать, когда они через несколько поко
sstar Вот многим журналистам платят сдельно - за каждую строку - определенную сумму. Вот посмотрел я, сколько Вы сообщений накидали, и подумал - Вам что, за количество сообщений платят?
КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ КРЫМСКОГО ХАНСТВА А.И. Маркевич. Крым путеводитель, Симферополь 1923г.
Крымское ханство, как справедливо говорит профессор В.Д.Смирнов, никогда не жило вполне самостоятельной жизнью, которая была бы выражением одних коренных черт национального характера господствующего населения Крыма. Сначалаханство зависело от Золотой Орды и управлялось наместниками золотоордынских ханов, потом сделалось вассальным государством Турции, и политическая жизньханства была почти исключительно отражением политики ОттоманскойПорты, ее интересов и планов.
Содержание: Первое появление татар в Крыму Ослабление Золотой орды, рост самостоятельности Крыма Начало Крымского ханства. Крым в XVI-XVII вв. Крым в XVIII столетии. ПрисоединениеКрыма к России
Первое появление татар в Крыму
В XII в. появляется на Черном море новая культурная сила - итальянцы; венецианцы и генуэзцы заводят торговлю и на северном побережье этого моря. Император Мануил Комнен в 1169 г. разрешил генуэзцам заходить во все порты этого побережья, кроме Тамарахи (Тамани) и России (несомненно Босфор), сберегая, вероятно, здесь рыбную торговлю для греков. Торговля же Херсонеса стала снова падать. Громадный удар ему причинило овладение Константинополем в 1204 г. крестоносцами и образование Латинской империи.
Побережье Черного моря было теперь вполне открыто для итальянцев без всяких условий и ограничений. Херсонская фема вошла в состав Трапезундской империи, куда Комнены перенесли свой престол. Херсонес и Климаты не теряли свой связи с Византией и вносили императору ежегодную дань; но иконийские султаны безнаказанно производили опустошительные набеги на побережье Тавриды и в частности на Херсонес. Турки стали уже плавать по Черному морю.
В это время южнорусские степи стали ареной новых событий мирового значения. Совершилось нашествие татар в 1223 г., которые, сокрушив алан и половцев и победив русских, проникли в Тавриду. Победитель на Калке Субетай (Субудай) привел сюда на отдых усталые орды, опустошил Судак и его долину, но не дождался приходахана Джучи и ушел обратно в Азию на помощь ему в борьбе с монголами. Но вскоре (в 1239 г.) татары снова явились в Тавриду и взяли ее степи в прочное обладание, причем подвергали прибрежные города ее (Судак, Кафу, Херсонес) новым разорениям. Мало по малу, однако, население Тавриды приспособилось к новой силе и власти, тем более, что татары, тогда еще язычники, оказались веротерпимыми и сами принимали христианство. В степной и западной части полуострова держались аланы (асы) и владели Кыркором (Чуфут-Кале). Продолжались и торговые отношения Тавриды с Русью, и главным пунктом ее была Сугдея (Судак, Сурож), торговое значение которой теперь даже усилилось. В 1261 г. татары, кочевавшие за Перекопом, отделились от татар Крамских под начальством Ногая и образовали самостоятельную Ногайскую орду, делившуюся на четыре колена: Буджак, Едисан, Едишкуль и Джамбайлук.
Греческая торговля падала и в самом Константинополе и перешла в руки итальянцев. Было запрещено и русским ездить в Царьград, и русские купцы привозили товары только к устьям Днепра и в Киев, где покупали их итальянцы и везли в столицу. Венецианцы получили господство над Дарданеллами и Босфором, углубились в Азовское море и основали колонию Тану на месте древнего Танаиса, а на Черном море главным пунктом их торговли был Судак, куда приезжали турецкие, армянские и русские купцы. Между генуэзцами и венецианцами началась в Тавриде упорная борьба, в которой победителями были генуэзцы.
Между тем, в 1261 г. Михаил Палеолог отвоевал Константинополь у латин и восстановил греческую империю. За услуги, оказанные при этом генуэзцами они получили право исключительной торговли по берегам Черного моря, а в 1269 г. прочно обосновались в Кафе, как стала теперь называться Феодосия. Правда в 1298 г. Ногай разграбил Кафу, но она скоро оправилась. Тогда же были разгромлены Херсон, Кыркор, Керчь, Сугдея и др. Теперь одним генуэзцам разрешалось ввозить товары с запада в их колонии в Тавриде и менять на туземные произведения. Генуэзцы укрепили Кафу, якобы от возможных своих соперников - венецианцев, обвели ее сначала рвом и валом, а за тем стенами с башнями.
С усилением Кафы все более падал Херсонес, и генуэзцы употребляли все усилия, чтобы не дать ему возможности подняться, и вынудили у императора обещания не посылать судов в Херсонес, а херсонесским купцам преградили путь к соляным озерам полуострова и рыболовлям Азовского моря. Херсонес потерял всякие торговое значение, перешедшее к генуэзцам, которые одолели, наконец, венецианцев. Генуэзцы начали культурную работу в Тавриде. В широких размерах они занимались виноградарством и садоводством, особенно в Судацкой долине, после того как одолели Судаком, устроили рыбные заводы, научилинаселение добывать и очищать воду, открыли и новые источники доходов; основали в Кафе училище и библиотеку. Население Крыма увеличилось тогда с нескольких сот до миллиона человек. Благосостояние Кафы усиливалось, влияние ее распространилось на все Приазовье, Кавказ и дошло до Каспийского моря, по которому генуэзцы вели торговлю на своих судах. Развилось крупное торговое сношение с Египтом. Затем генуэзцы овладели Балаклавой, где основали свой порт, ставший значительным торговым пунктом, овладели таной после упорной борьбы с венецианцами и принудили империю закрыть для венецианцев гавани на Черном и Азовском морях. Население Кафы увеличивалось с притоком в Крым армян, с согласия генуэзцев, но они были в Крыму и раньше уже в конце XII в. В 1338 г. был сооружен близ Солхата (Старый Крым) армянский монастырь св. Креста. В округе Кафы и Судака появилось много армянских церквей. В 1438 г. часть армян на Кавказе и в Тавриде приняла покровительство папы и присоединилась к католической церкви. В XIV в. была учреждена в Кафе католическая епархия.
Кафа получила от республики особый устав, строго и до мелочей определивший ее жизнь, получила тариф, монету, герб и самоуправление. Во главе управления стояли совет и консул, ежегодно назначаемые Генуей. После него высшими должностными лицами были два советника, нотариус, четверо судей, два казначея, начальник городской милиции, начальник войск, комендант крепости, правитель горной области (Хазарии) и правитель сельский. Самые высшие должности предоставлялись генуэзцам, другие наполовину генуэзцам и кафинцам. Все они были избирательные на короткое время - год, полгода, даже на три месяца. Этот устав генуэзских колоний в Крыму в 1449 г. был замене новым, более подробным.
В 1357 - 1836 г. Кафа была укреплена новыми стенами, а по договорам с татарами 1380 г. и последующими получила в свое владение побережье с 18 селениями между Алуштой и Кафой. Генуэзцы получили право разъезжать по владениям хана с торговыми целями, но обязались быть верными союзниками татар и позволять пребывание в Кафе ханского чиновника для взимания пошлины с привозимых товаров. В Судаке генуэзцы построили обширный замок со стенами и башнями, оконченный в 1414 г. Это самый замечательный памятник генуэзского владычества в Крыму.
Боспор в это время возродился и был большим и богатым городом. Наместник золотоордынского хана в Крыму проживал в Солхате (Старом Крыму). Это был большой и богатый город с мечетями, медресе, каравансараями, дворцами банями и т.д. До сих пор сохранилась в нем мечеть, построенная ханом Узбеком в 1314 г. Крымский улус в это время постоянно стремился к отделению от Золотой Орды.
Великий князь Литовский Ольгерд, союзник хана Ахмата разбил крымско-татарские орды в 1363 г. близ устьев Днепра, вторгся в Крым, опустошил Херсонес и захватил здесь все ценные церковные предметы. Преемник его Витовт в 1397 г. пошел на Крым, дошел до Кафы, разрушил Херсонес и увел в Литву значительное количествотатар, потомки которых живут теперь в Виленской и Гродненской губерниях. В 1399 г. он был разбит эмиром Тимур-Кутлуком на берегах Ворсклы и заключил мир с Эдигеем.
Выше было сказано, что первые нашествиятатар в Крым относятся к 1223 и 1239 г.г., и тогда весь Крым с южной частью полуострова сделался их владением. Но опустошительные вторжения их продолжались и впоследствии. В 1298 г. Эмир Ногай разгромил Кафу и Судак за убийство генуэзцами его внука, посланного за сбором дани, а в 1308 г. за продажу генуэзцами татарских детей в неволю. В царствование хана Узбека нашествия его эмиров происходили в 1322, 1327 и 1338 г.г. Отношения между татарами и итальянцами были неопределенные: то дружественные, то враждебные. Соглашения сменялись ссорами. Генуэзцы уплачивали татарам привозные и вывозные пошлины, для сбора которых в главных городах сидели татарские пристава, ведавшие и дела ханских подданных. Были неопределенны и поэтому неясны для нас и отношения в то время татар к греческому населению Крыма.
Владыками Крымского полуострова или Дешти-Кипчака были ханы Золотой Орды, а в Крыму правили их наместники или эмиры (беи, тудуны). Такими правителями были: Ногай, неудачно пытавшийся основать в Крыму свою династию, Мамай, Эдигей. Первым формально признанным властителем в Крыму считается Оран-Тимур, племянник Батыя, получивший эту область от Менгу-Тимура. Главным городом Крыма был Солхат, переименованный в XV в. в Крым, и это имя, обозначавшее, по мнению В.Д.Смирнова, большой и глубокий ров, находившийся у г. Солхата, распространилось постепенно и на весь полуостров. НО это была не столица самостоятельного государства, а главный город области. Вторым центром Крыма сделалась долина, примыкающая к Чуфут-Кале и Бахчисараю. Первым поселением татар здесь был Эски-Юрт, где, где находятся могилы Крымских ханов и наместников до XVII в.
Золотоордынские ханы бывали в Крыму редко, и то в качестве беглецов от своих противников во время междоусобий. Только хан Узбек, особенно благоволивший к Крыму, покровитель и насадитель здесь мусульманства в XIV в., проживал в Крыму довольно долго. Но власть и значение эмиров были велики. Политическая историяКрыма всецело входила в исторические судьбы Золотой Орды и была их отражением.
Ослабление Золотой орды, рост самостоятельности Крыма
Постепенное ослабление Золотой Орды вызвало в Крыму стремление к самостоятельности, особенно с смертью хана Бирдибека. Поднять ее не могли ни Мамай, ни Тохтамыш, побежденный Тамерланом и нашедший убежище у Литовского Великого Князя Витовта, ни Пулах Тимур, ни Эдигей, ни Шадибек, ни Таштимур, предок Хаджи-Гирея, также ушедший в Литву после разгрома Тохтамыша Тамерланом. Крымский улус уже сильно обособился от Золотой Орды и заметно усилился. В состав его входила почти вся горная область Крыма и южное побережье. Смерть Эдигея в 1420 г. завершила золотоордынский период Крыма. В Золотой Орде и Крыму начались смуты, борьба партий за власть. Крымские беи усилились и стремились создать из Крыма собственное государство. Титул хана стал обозначать верховного правителя. Тамга (герб) Крымского улуса (трезубец или гребень) обособилась от Кипчакского (стремя). Крым приобретал все больше значения в ходе общетатарских дел.
Претендентом на ханский престол явился Хаджи Гирей, сильно давивший кафинцев, которых он обложил данью. Он явно стремился овладеть всем Крымом и, весьма вероятно, заключил с турками формальный договор, по которому уступал им Кафу с Готией. Как в золотоордынский период, так и в то время, в эпоху образования независимого Крымского ханства, событияисторииКрыма неясны. История Крымского ханства получает достоверный характер только с начала близких отношений с Турцией. Неясна и личность родоначальника династии, даже его происхождение. Ясно только, что власть досталась ему нелегко, после упорной борьбы с противниками, в которой он обнаружил тонкий политический ум, энергию и хитрость. Проведший свою юность в Литве, в качестве беглеца, он получил престол, благодаря поддержке польско-литовского государства в 1428 г., но вскоре лишился его и вторично захватил власть в 1434 г. и царствовал до смерти в 1466 г. Собственное национальное имя его было Девлет, мусульманское Бирди, а прозвища Хаджи и Гирей он принял при вторичном занятии престола по связи с обстоятельствами своего детства. Прозвище Гирей было впоследствии принято его сыном Менгли и стало династическим прозвищем Крымских ханов. Хаджи Девлет Гирей вел двойственную политику по отношению к Московскому государству и генуэзцам и помогал литовцам и полякам в их борьбе с Золотой Ордой.
С падением в 1453 г. Константинополя турки сделались полными обладателями Черного моря. Владения Генуи на его побережье перешли к банку Св. Георгия. Папа объявил противтурок крестовый поход, но Магомет II с невероятной энергией овладел южным побережьем Черного моря с Трапезундом, Синопом и другими городами, затем Керчью и устремился в Кафу. Генуя не могла подать ей существенной помощи, кафинцы завели в это время у себя смуты и дрязги, а татары оказались на стороне турок. 1-го июня 1475 г. турецкий флот явился в виду Кафы, а с суши подошли к ней татары. Стены Кафы не выдержали действий артиллерии, в городе развилась паника, и на четвертые сутки Кафа сдалась туркам, наложившим на нее огромный выкуп. Итальянское население в громадном числе было перебито, очень пострадало и греческое; знатные и богатые люди были отправлены в Константинополь. Затем турки овладели и другими колониями итальянцев в Тавриде. Последним сдался Судак, взятый голодом. В 1492 г. пал Мангуп, ранее враждебное, а потом союзное с кафинцами владение независимых греческих князей, родственных Комненам, незадолго до этого завязавшие отношения с Иваном III Московским. С падением Кафы погиб цветущий культурный центр в Тавриде, а с падением Мангупа последняя политическая опора греческого населения в нем.
Начало Крымского ханства. Крым в XVI-XVII вв.
Крымское ханство, как справедливо говорит профессор В.Д.Смирнов, никогда не жило вполне самостоятельной жизнью, которая была бы выражением одних коренных черт национального характера господствующего населения Крыма. Сначалаханство зависело от Золотой Орды и управлялось наместниками золотоордынских ханов, потом сделалось вассальным государством Турции, и политическая жизньханства была почти исключительно отражением политики ОттоманскойПорты, ее интересов и планов. Турки овладели Крымом, победив генуэзцев, и всю страну, которая некогда была уступлена татарами генуэзцам, - южный берег и часть горного Крыма до р. Качи, - присоединили к своей державе, как победители. Эти владения были разделены на три кадылыка (округа) - Мангупский, Сугдейский и Кефайский. Татары сохранили в своей власти степное пространство и предгорье и признали над собою главенство султана, который обязался назначать ханов из рода Гиреев, потомков Чингиза. Турция охватила Крым железным кольцом своих крепостей, стесняла в нем всякое проявление политической самодеятельности; собственный склад государственного быта не мог в нем выработаться. Сильное влияние Турции сильно сказывалось даже на внутреннем, домашнем быту, строе внутренних учреждений, религии, языке, литературе, искусстве и вкусе, хотя здесь, конечно, проявлялись в некоторой степени и национальныечерты. Турецкие крепости в Крыму были: Кафа, Гезлев (Евпатория), Ор (Перекоп), Рабат (Арабат), Ягуд-Калеси (Мангуп). В Кафе жил бейлер-бей (паша), и находился сильный турецкий гарнизон. Северная граница Крыма была неопределенная. Степи за Перекопом были заняты беспокойными ногайскими ордами, не признававшими зависимости от ханов, хотя в случае надобности и выгоды помогавшими им в походах.
Что касается греческого населения Крыма, то, несмотря на затруднительность сношений с Константинополем после взятия его турками и образования Крымского ханства, оно оставалось в религиозной зависимости от константинопольского патриарха, сохранило свой язык, веру и национальное самосознание, но было очень бедно. Существовали по прежнему четыре епархии, управляемые митрополитами, часто ссорившимися между собой из-за границ и селений. С перенесением столицы в Бахчисарай, в 1428 г., татары сделались непосредственными соседями греков в Готии. В это время, вероятно, они овладели Кыркором, ставшим крепостью, а иногда и местопребыванием ханов. Этот город был отдан для жительства караимам, которые начали появляться в Крыму в VII в., а в XIII переселились из Закавказья в массовом виде и были поселены в Мангупе и Чуфут-Кале.
Христианское греческое население по-прежнему вело в Крыму мирную жизньпод властью турецких пашей и в непосредственном сношении с татарами. Это сожительство имело мирный характер. Татары, налагая на иноверцев усиленные поборы и не давая им прав, которыми пользовались мусульмане, были веротерпимы, разрешали проводить ремонт старых, обветшавших церквей и строить новые. Но постепенно греки усваивали татарский язык, и родной язык стал у них только языком религии и церкви. В XV в. Херсонес и Сугдея были уже в развалинах, пещерные поселения, а в XVI в. крепости Инкерман и Мангуп, имели вид заброшенных и необитаемых мест. Постепенно пали епархии - боспорская, сугдейская и херсонесская, и готский митрополит сделался главою всех православных христиан в Тавриде.
После смерти Хаджи Девлет Гирея произошли усобия между его сыновьями. Одолел четвертый из них - Менгли и стал ханом при помощи кафинцев, а через два года прочно сел на престол после взятия Кафы турками и своего пленения, когда был утвержден турецким султаном. Противодействия независимости Крымского ханства со стороны ханов Золотой Орды были безуспешны, и в 1479 году Крым был признан независимым государством. Менгли дружил с в. кн. Иваном III и действовал с ним заодно против Литвы, желая при его помощи самому овладеть землями Золотой Орды. Таким образом он содействовал освобождению Руси от монгольского ига. Но в конце жизни Ивана III Менгли изменил свою политику относительно Московского государства и начал дружить с Литвой, а с Василия III и преемника Менгли Муххамед Гирея I началась продолжительная и непрерывная борьба Крымского ханства с Москвой и Литвой, смотря по тому когда та или другая были ему выгоднее. Опустошительные набеги татар на русские пределы особенно часты были в XVI столетии. Их было более 20, средним числом один в пять лет, не считая мелких, почти ежегодных нашествий, "охоты за людьми", как называет их проф. М.Н. Бережков. И русским и полякам приходилось откупаться от татар деньгами и другими "поминками", в сущности данью. Обыкновенно крымцы в этих походах доходили до р. Оки, но иногда достигали до самой Москвы и возвращались домой с богатой добычей и громадным числом пленных. Русское государство, с своей стороны, защищалось сооружением крепостей и постепенным продвижением к югу, а иногда и ответными походами на Крым. Чтобы обеспечить Крыму прямое престолонаследие, Менгли Гирей учредил сан калги, заместителя хана, но в сущности это было только почетное звание, а престол замещался по выбору турецкого султана и Порты и с возможным соблюдением родового старшинства.
Ханская власть в Крыму сделалась отражением власти султана, хотя условия зависимости ханов от султанов никогда не были формулированы каким-либо актом или письменным трактатом и держались больше на обычае. При Менгли определилась и инвеститура султана, состоявшая в облачении (халате), почетной сабле и султане (сургуч) к чалме. Новонареченного хана всегда сопровождал в Крым почетный конвой из турецких войск, державших себя обыкновенно грубо и дерзко. Более энергичные ханы старались, по возможности, ослабить свою зависимость от Турции, не подчинялись требованиям Порты, но это удавалось им редко: при малейшем непослушании всегда было угрозой смещение с престола и замена другим лицом из числа нескольких десятков представителей рода Гиреев, обычно находившихся в Стамбуле как бы в виде заложников. Отсюда произошла двойственность политики Крыма, - с одной стороны, национально - татарских стремлений, с другой - посторонних, внешних требований, - и во внутренней жизни и в международной политике. Султан величал себя "падишахом Дешти-Кипчака, Кафы, Крыма и Дагестана", а со стороны хана требовалось, в ответ на внешний почет и благоволение, раболепство и безусловное исполнение повелений султана. Ханы называли себя "рабами престола его величества владыки века" , покорными слугами его и т.д. Во время пятничной хутьбы (моления) возглашалась сначала молитва за султана, а потом за хана. Власть хана ослаблялась беями (карачеями), потомками древних родоначальников, имевшими громадное влияние на внутренние дела ханства и правление хана. Это были Ширины, Барыны, Аргины, Яшлавы (Сулешевы) и Мансуры.
Преемник Мухаммеда 1-го Саадет I (1523-32) хотел сделать крымских татарнародом оседлым, но они отнеслись к этому с явным несочувствием и даже презрением. Он правил благодушно и справедливо, но недолго. После него хан Сахыб I (1532-50) задумал некоторые преобразования - развитие земледелия и оседлой жизни. Он же учредил штат капы - куллу (капы - халки), на подобие турецких янычар, и сейменов - наемные войска, в противоположность татарскому ополчению, ходившему на войну "из любви к Богу". К соседям он относился чванно и самоуверенно, но поход его на Москву был неудачен. Ему приписывается прорытие рва через Перекопский перешеек. Он же увеличил число знатных родов в Крыму присоединением к ним Сиджуетов и Мансуров. Следующий хан Девлет I (1551-77) мечтал собственными силами восстановить величие татар и вел постоянные войны с Иваном Грозным, тщетно добиваясь возвращения Казани и Астрахани. Для осуществления этой цели он с готовностью принял предложение Турции о соединении Волги и Дона каналом. Он не достиг своей цели, но нашествием на Россию и взятием Москвы, при чем погибло до 800000 человек и взято в плен 50 000, заставил Ивана IV дать обязательство, по примеру Польши, уплачивать ежегодно в определенный срок дань (поминки, пошлины, жалование) Крымскому хану деньгами, мехами, шубами и пр. по присланному наперед списку членов семьи хана и вельмож его. Но после него сила Крыма стала падать. Эти ханы заботились о привлечении в Крым новых кочевников и оседании их здесь, таким образом населен был присивашский район и степи к северу от перешейка.
После Мухаммеда II Жирного (Семиз), учредившего звание нуреддына, как бы второго наследника ханства и Ислама II, приказавшего в угоду туркам, произносить на хутьбе (пятничном молении) свое имя после имени султана, чего раньше не было и чем унижено было достоинство хана из следующих ханов выделялся Гази II, по прозвищу Бора (Буря) (1588 - 1608) человек умный, талантливый, поэт и музыкант. От него осталось собрание стихотворений "Гель-ве-бюль-бюль" (Роза и соловей). Воспевал он в стихах также вино и кофе. Но все это не мешало ему быть человеком очень жестоким, что сказалось в убийстве хана Фетх-Гирея и истреблении всей его семьи. И он пытался поддержать независимость ханства введением прямого престолонаследия, на что не согласилась Порта и учредил должность баш-аги, вроде великого визиря или ближнего боярина.
В начале XVII в. бесцветно и печально было царствование Джаныбека (1610-22, 27-35), человека способного, но ленивого, всецело преданного воле Турции и покорного исполнителя желаний карачеев. Все оно прошло в войнах с Россией и казаками, которые опустошилиКрымпод руководством гетмана Сагайдачного. Соперником его был Муххамед II (1577-84), этот хан возвел в нуреддыны Чобан-Гирея, сына Фетх-Гирея от пленной польки будто бы Потоцкой, но не признанной ею за своего сына. От него произошла линия Чобан-Гиреев или Гиреев-пастухов, один из представителей которых Аадиль был на ханском престоле (1665-70).
В половине XVII ст. у Крымцев были большие затруднения и борьба с ногайцами, предводитель которых Кантемир добивался усиления своего влияния в Крыму и не подчинялся хану. Из ханов в это время выделялся Ислям III (1644 - 1654), правление которого было одним из лучших. Он держал себя самостоятельно по отношению к Турции, во внешней политике был решителен и настойчив. Но и этот хан следовал принципу "давать народу средства насчет неверных".
В это время во всей силе выдвинулся малороссийский вопрос. Богдан Хмельницкий до присоединения Малороссии к Московскому государству обращался за помощью против поляков к Крымскому хану и Оттоманской Порте, был с сыном Тимофеем в Бахчисарае и на аудиенции у хана, произнес по-татарски речь, в которой обещал союз и дружбу казаков за помощь против Польши. Ислям согласился на эту помощь, но дружба с Богданом была непродолжительна; татары совершали набеги на московские украины, причем доставалось и казакам, а казаки, донские и запорожские, спускались в море и опустошали татарские и турецкие земли. Наконец хан собрался в поход на Польшу. Турция была слаба, и султан не мог воспретить хану совершать походы на Польшу, с которой был в союзе. Война с Польшей сначала была счастливая, а потом несчастная для Богдана Хмельницкого, заставила его обратиться к Москве. Татары, помогая ему производили в Польше и Малороссии большие опустошения, а Ислям в интересах Крыма соблюдал политическое равновесие и не давал усилиться ни полякам, ни русским. После присоединения Малороссии к Московскому государству он сделался союзником Польши, равно как и преемник его Мухаммед IV (1642-44, 54-65), грубо относившийся к России и причинивший ей много бед. Это враждебное отношение к России объясняется (в значительной степени) и лукавой политикой Хмельницкого, и нападениями на Крым казаков, и борьбой между Москвой и Польшей.
Преемник Хмельницкого Выговский был сторонником Польши и завел с ханом сношения, направленные против Москвы и окончившиеся открытой изменой его и Юрия Хмельницкого, сына Богдана. В сражениях под Конотопом и Чудновом произошло ужасное поражение русских. Воевода В.Б. Шереметьев был взят в плен татарами, в котором находился 20 лет, томясь в Чуфут-Кале. В 1667 г. было заключено Андрусовское перемирие на 13,5 лет. В 1675 г. атаман Серко произвел нападение на Крым и вывел из него 7000 христиан.
В последующее время большой интерес вызывает четырехкратное царствование в Крымухана Селима I (1670-77, 84-98, 1702, 1703-4). Это был самый замечательный из Крымских ханов, умный правитель, хороший, не властолюбивый, снисходительный и практичный человек. В 1677 г. началась война России с Турцией, славная для России и очень смутившая Селима, боявшегося ее могущества. Гетман Дорошенко, несмотря на помощь Турции и Крыма был разбит и сдал крепость Чигирин, но преемник Селима, хан Мурад (1677-83) уведомил Порту, что русские замышляют новую войну, которая и началась в 1682 г. и привела к поражению турокпод Веной польским королем Яном Собесским. Виновником этого поражения признали хана Мурада, и он был свергнут. Это был хороший хан, не любивший военно
НАСЕЛЕНИЕ КРЫМА Публикуется по: Крым. Путеводитель. Симферополь, 1914
Крымский полуостров занимает пространство в 22241 кв. вер. По уездам земля распределяется следующим образом: Феодосийский уезд - 6204 кв. вер., Перекопский уезд - 5112 кв. вер., Евпаторийский уезд - 5040 кв. вер., Симферопольский уезд - 4154 кв. вер., Ялтинский уезд - 1731 кв. вер.
Характерно для Крыма, как для края, находящегося в периоде колонизации, что мужское население в нем преобладает над женским. В городах числится 159.596 муж. и 137.565 жен., в селениях - 176.622 муж. и 160.970 жен. Колонизацией объясняется и быстрый рост населения: в 1866 г. было 196.095 жителей, в 1889 г. - 361.068 жит., в 1897 г. - 564.592 жит., в настоящее время - 634.753 чел. Плотность населения на 1 кв. вер. - 28 чел. Эта незначительная плотность объясняется отчасти физическим устройством Крыма (безводные степи, солончаки, каменистые осыпи и крутые склоны), отчасти историческими причинами (эмиграция татар) и сильным развитием частного землевладения.
По плотности населения впереди всех стоит Ялтинский уезд (91 чел. на 1 кв. вер.); затем идут Симферопольский у. (43), Феодосийский у. (29), Евпаторийский у. (14), Перекопский у. (10).
К числу особенностей Крыма относится и то обстоятельство, что процент городского населения в нем очень велик по сравнению с другими местностями России. В Крыму 45% всего населения живет в городах, тогда как, напр., в Херсонской губ. - 29%, в Екатеринославской - 12%, в Донской области - 10,5%.
Население 12 крымских городов распределяется так:
Алушта.......4.196 Перекоп и Армянск......5.695
Балаклава...4.327 Севастополь...61.324
Бахчисарай....16.128 Симферополь...66.452
Евпатория...25.658 Старый Крым....6.049
Керчь-Еникале...33.219 Ялта...21.874
(ныне около 29.000)
Карасубазар...16.323 Феодосия...35.916
Особенностью Крыма, как и всей Таврической губ.(1) является также крайнее разнообразие национального состава населения. Здесь встречаются представители 22 народностей (по переписи 1897 г.): русские, татары, немцы, греки, армяне, болгары, евреи, караимы, крымчаки, поляки, чехи, молдаване, турки, цыганы, итальянцы, эстонцы и др. Кроме русско-подданных, много иностранцев - выходцев из Австро-Венгрии, Германии, Италии, Греции, Турции, Персии, Румынии, Франции, Швейцарии и др. государств. Такой пестротой населения Крым отличается с давних пор.
Заселение Крыма шло двояким путем. С севера волна за волной проходили кочевые народы, которые лишь изредка доходили до южного берега. Южный берег заселялся с моря. Торговые народы - финикяне, евреи, греки, венецианцы, генуэзцы, привлекаемые естественными богатствами страны, основали здесь свои колонии.
Крым с давних пор жил деятельной жизнью: хлеб из Крыма шел еще в античную Грецию, Крым торговал с Генуей, Венецией; земледелие, садоводство, соляная промышленность играли в Крыму всегда выдающуюся роль. В это время по северным уездам проходили дикие кочевые орды, земля была не тронута плугом, и только громадные стада кочевников оживляли пустынные степи.
Последним из кочевых народов были татары, сделавшиеся в Крыму оседлым населением. В годы турецкого владычества Крым был заселен довольно густо, даже степной Крым был сплошь покрыт татарскими селениями. Масса старинных заброшенных татарских деревень и кладбищ свидетельствует об этом. Сохранившиеся сведения указывают, что населения было не меньше 140.000 чел. (бар. Игельстром). Население занималось земледелием, садоводством, скотоводством, соляным промыслом, торговлей, ремеслами. "По словам Палласа, татары возделывали свои сады с замечательным искусством, не только поливая их, унаваживая, расчищая и т.д., но и делая искусственные прививки. Некоторые крымские города буквально утопали в зелени садов, виноградники простирались в некоторых местностях на целые мили; сорта винограда считались десятками, татары изощрялись в способах посадки лоз, в искусственной прививке, и крымские виноградники давали до сотни тысяч ведер вина. Ежегодно из Крыма вывозили сотни тысяч четвертей пшеницы. Скотоводство в Крыму было очень развито: везде встречались хорошо содержимые табуны лошадей, стада рогатого скота, овец и коз. Козьи шкурки шли на выделку отличного сафьяна, смушки с овец славились тонкостью шерсти и ежегодно вывозились сотнями тысяч" (Гольденберг, В.Е. 1883 г.).
Со времени покорения Крыма русскими физиономия края, особенно степной его части, меняется. Раззоренные войной, неужившиеся с новыми русскими порядками, напуганные слухами о крещении, о раздаче земель, татары бросили все и массами бежали в Турцию. Степи опустели, хозяйство пришло в упадок. Русское правительство не препятствовало эмиграции, надеясь заселить брошенные земли русскими. Число выселившихся татар в 1790 г. достигло, по словам Палласа, 80.000. Колонизация края русскими шла неравномерно и крайне беспорядочно. Громадные пространства в Крыму и материковых уездах были розданы частным лицам, с целью вызвать частную инициативу. Земли отдавались зачастую без указания места; с имущественными правами татар не стеснялись. "Так как оные татары не дворяне, то и собственных земель иметь не могут", писал один предводитель дворянства в 1796 году. Русский элемент составился, главным образом, из государственных крестьян. При переселении они получали от казны 8-12 десятин на душу. Много приходило без разрешения и, следовательно, без пособия от правительства, много было и беглых крепостных крестьян. На купленных и пожалованных землях селились помещичьи крестьяне. В уездах Феодосийском и Симферопольском поселены были отставные солдаты. В результате всей этой колонизации ко времени Крымской войны русских поселян в Крыму было не более 15.000. Кроме русских, в Крыму и в материковых уездах селились немцы, болгары, грекиобразовавшие целые деревни, колонии.
Крымская война вновь разорила полуостров и вызвала вторичную эмиграцию татар. За время с 1860-63 г. выселилось в Турцию, по официальным данным того времени, более 180.000 татар. Масса татарских селений опустела совершенно (более 600). Эмиграция шла особенно сильно в северных уездах; так, в Перекопском уезде из 320 селений было покинуто 278. Полагают, что тогда выселилось из Крыма 40; или даже 60% всего татарского населения. Причины эмиграции были те же: разорение, невежество, религиозные убеждения. Горных татар, - более культурных и более обеспеченных, эмиграция коснулась мало. В эти годыобразовалось в Крыму наибольшее количество русских, немецких и др. поселений. Последняя вспышка татарской эмиграции была в 1902-1903 году, когдавременами ежедневно отправлялось в Турцию до 600-800 татар. В настоящее время татар числится в Крыму около 180.000.
Татары. Современные крымские татары распадаются на степных, горных и прибрежных. Первые сохранили свой монгольский тип в своих существенных отличиях; горные же имеют смешанный тип, и чисто монгольский облик теряется; кровь монгола смешалась с кровью греков, готов, генуэзцев и др.; прибрежные совершенно утратили монголовидность, они скорее походят на жителей Эллады и Италии. Нужно прибавить, что между татарами горными и прибрежными часто встречаются целые поселки, население которых по крови почти ничего общего с потомками монголов не имеет, это - омусульманившиеся греки, готы, генуэзцы и пр., принявшие ислам и татарский язык. (А.Башкиров).(2)
Татары южно-бережские представляют особый тип, свойственный исключительно Южному берегу. Рост их выше среднего (по определению Харузина - 166,6 сант., тогда как у степных - 164 сант.). Тип этот колеблющийся в зависимости от преобладания той или иной крови (греческой, татарской). В общем же черты лица горского татарина правильны и его можно назвать даже красивым.
Живут татары просто, но чистоплотно. Татарские домики (сакли), обращенные по больше части фасадом на юг, сделаны из камня (или из необоженного кирпича - калыба), имеют плоскую крышу, очень низки. При скученности построек плоская крыша нередко служит двором, террасой, местом для сушки плодов, а в хорошую погоду и спальней. В главной комнате вокруг стен разложены подушки для сидения; при еде ставят небольшой стол, вышиной в пол-аршина. Потолок иногда убран чадрами и платками, на полках по стенам стоит посуда. В углу комнаты глиняный очаг с хворостяной трубой. Для печения хлеба устраивается особая печка на дворе.
Одежда татарина состоит из рубахи (колмек), заправленной в широкие шаровары, подпоясанные цветным кушаком. Поверх колмека надевался раньше камзол, шитый золотом, ныне почти вышедший из употребления. На голове татары носят круглую барашковую шапку - халпах. На ногах надеты кожаные башмаки без голенищ или чувеки (род туфлей из бараньей кожи). Побывавшие в Мекке носят чалму, желтые туфли на босую ногу и наглухо зашиваются в ватную куртку.
Татарки носят длинную рубаху (колмек), шаровары, доходящие до ступни, сверх рубахи бешмет - длинную кофту с узкими рукавами, передник - углюк, вокруг талии повязан цветной платок, на голове красивая шапочка (фес), шитая золотом или украшенная монетами; волосы заплетены мелкими косичками; на ногах папучи - туфли без задков или те же чувеки.
Южно-бережские татарки в настоящее время редко закрывают лицо. Обычай закрывать лицо сохранился местами на северном склоне гор и в степной части Крыма.
Пищу татар составляют пшеничный хлеб (экмек), чеснок, помидоры, баклажаны, сладкий лук, зеленый перец; из мясных блюд: шашлык, кебаб - кусочки баранины, надетые на деревянные палочки и зажаренные в бараньем же сале, шурб-суп из баранины, чебуреки-пирожки из неквашеного теста на бараньем сале с начинкой из баранины и зелени; из молочных продуктов: брынза - овечий сыр, катык - кислое овечье молоко, язма - катык, разбавленный водой, каймак - пенки с кипяченого молока. Нередко можно встретить бекмез, татлы - род варенья из груш и яблок и бузу - (непредусмотренное Кораном) слегка хмельное пиво из проса.
Татары исповедуют мусульманство (сунниты), которое принял еще хан Золотой Орды, Берке; в религиозном отношении татары терпимы. Догмы Шариата(3) поощряют мусульман к занятием земледелием. "Кто оживляет мертвую природу, тот приобретает ее в собственность", говорит Коран. Главное занятие горских татар - табаководство и виноградорство; садоводство играет значительно меньшую роль (хотя за последнее время все более разрастается), а полевое хозяйство - самую ничтожную. Сеют пшеницу, ячмень в самом ничтожном количестве. Скотоводство развито, особенно овцеводство. Раньше татары держали коз, но теперь пастьба коз законом воспрещена, так как козы сильно портят леса. Вне хозяйства татары занимаются поденнойработой, извозом, торговлей и ремеслами.
Татары владеют землей на правах полной собственности. Право на общественную землю (выгон, лес) имеет всякий, кто владеет клочком земли в данном селении. Сын, вступивший в брак, немедленно отделяется от отца, заводя свой хазан - котел. В основу хозяйства ложится имущество, взятое за женой. Нередко отец дает часть земли в безвозмездное пользование сыну. Органом сельского самоуправления является сельский сход, однако только номинально. На самом деле все дела вершат духовенство (хатип, имам), хаджи и богачи. Влияние духовенства особенно велико вследствие близости религиозных и обычно-правовых норм.
Около городов селения татарские более или менее зажиточны, но в глуши экономическое положение довольно неприглядно. Грамотных среди татар очень мало, хотя все дети обязаны посещать мектеб. Татарские школы, низшие - мектебы и высшие - медрессе,(4) представляют значительный интерес, как живой памятник старины.
Прохождение курса мектеба, по воззрениям татар, совершенно обязательно для всех татарских детей, как для мальчиков, так и для девочек. Продолжительность куса в мектебах колеблется от 3 до 6 лет. Приемного возраста не установлено, но фактически двери мектебов открыты для детей с четырехлетнего возраста. Не лишено оригинальности, что обучение в мектебах совместное. Содержатся мектебы исключительно на местные средства, главным образом, на плату за ученье. Плата чрезвычайно изменчива и очень часто вносится не деньгами, а продуктами. Татарская деревня так же, как и русская, бедна деньгами, а учительский персонал вербуется из местного же населения. Это - или представители духовенства, на обязанности которого собственно и лежит забота о просвещении народа, или рядовые татары, а нередко и женщины, более или менее религиозно настроенные, из типа бобылок и неудачниц в семейной жизни.
Преподавание в мектебах публичное, по крайней мере, для единоверцев. Всякий татарин илитатарка может войти в мектеб и присутствовать на занятиях. Экзамены же нередко происходят в присутствии всего общества. Внешность мектебов по существу ничем не отличается от обычной домашней обстановки. Учитель сидит по-турецки на небольшом возвышении (примитивный турецкий диванчик). Сбоку лежат курительные принадлежности, а иногда и чубук - трость, заменяющая линейку нашей дореформенной школы. Дети, тоже по-турецки, сидят в различных направлениях на ковриках и тряпочках перед низенькими (8-10 в.) и узенькими (4-5 в.) скамеечками. На них кладутся книги во время чтения. Для письма татары легко обходятся без каких-либо приспособлений. При письме колено левой ноги несколько приподнимается и заменяет собою стол. Татарское письмо и не требует сложных приспособлений, так кактатары не пишут, а рисуют, подобно китайцам, но только пользуются для этого не кистью, а косо притупленным деревянным пером из тонкого тростника.
Система обучения в огромном большинстве мектебов не классная, а групповая. Учащиеся разделяются на маленькие группы (по 3-4 чел.). Учитель вызывает к себе поочередно эти группы и заставляет их хором читать или отвечать на вопросы. В маленьких мектебах учитель занимается с каждым учеником отдельно. Все остальные в это время должны заниматься самостоятельно. Допускается чтение в пол-голоса. При такой системе обучения учащиеся размещаются без ущерба для дела самыми разнообразными способами. Одни сидят лицом к учителю, другие - боком, третьи - спиной. Однако учитель не остается безразличным к тому, что делается в классе, и на все, выходящее из рамок дозволенного, немедленно реагирует различными способами. Во всяком случае дисциплина стоит высоко. (Поддерживается она, конечно, примитивными способами).
Обучают в мектебах прежде всего чтению на древне-арабском языке - язык священного писания. Смыслу читаемого придается большое значение, но в то же время перевода в обычном смысле не делается, а детям сообщается лишь смысл прочитанного, т.к. сами учителя, за редкими исключениями, древне-арабского языка не знают и передают содержание по памяти. Трудность мектебного обучения увеличивается сложностью арабского правописания (громадное число титлов) и витиеватостью шрифтов. Чтение священных книг, по которым идет обучение, допускается только на распев, причем существует несколько мотивов ил "гласов", заметим, кстати, очень оригинальных и красивых. Выдающиеся ученики научаются бегло читать Коран, что высоко ценится населением. Этого, конечно, еще не достаточно, чтобы такой ученик умел читать что-нибудь другое. Кроме чтения Корана, в мектебах преподаются уже на родном языке правила морали, состоящие из отдельных поучений на каждый случай жизни.
В последние годы мектебы начинают изменять понемногу свою физиономию. В значительном числе их введено обучение письму, которое также представляет немало трудностей, неизвестных уже европейцу. Каллиграфия, различные шрифты стоят на первом месте. Это будет понятно, если принять во внимание, что еще очень недавно находились в обращении почти исключительно рукописные священные книги. Да и теперь их нередко можно встретить. В небольшом числе самых передовых мектебов преподается в весьма ограниченном объеме и счет. Буквослагательный метод постепенно вытесняется звуковым, появились маленькие азбучки. Одновременно изменяется и внешность мектебов. Основная же причина их отсталости - неподготовленность учащих продолжает оставаться в полной силе. Мектебы, как и медрессе, подчинены Магометанскому Духовному Правлению. По официальным данным, в Крыму насчитывается около 500 мектебов с 16-17 тысячами учащихся.
Крымские медрессе представляют из себя плохую копию турецких. В них изучаются богословие, философия, юриспруденция, но все это в своеобразном богословском толковании. Софты, ученики медрессе, живут в общежитиях, представляющих из себя (за очень редкими исключениями) какую-то концентрацию антигигиенических условий. В некоторых медрессе, наиболее бедных, общежития, например, настолько низки, что в них можно стоять только на коленях. Но и в других, более богатых, каждому софте отводится места немного более того, сколько занимает его примитивная постель. Здесь софты проводят большую часть времени. Система обучения преимущественно лекционная. Кроме того младшие софты поручаются старшим. Продолжительность курса неопределенная: 5, 8, 10, 15 и более лет.
Сила, значенье медрессе не столько в обучении, сколько в воспитании. По существу, преподаватели - крайне невежественны, но воспитательная сторона стоит весьма высоко. Путем беспрерывной, неослабной дрессировки, учителя, действительно, создают из своих учеников себе подобных по духу, по направлению и даже по складу мышления. Всякое душевное движение, всякое его проявление до манеры держат себя включительно - одним словом, вся жизнь софт до последних мелочей регламентируется правилами, хитроумно и витиевато выведенными из писания. В этом отношении медрессе очень напоминают древние иезуитские школы. Содержатся медрессе на вакфные средства. По официальным данным, в Крыму 32 медрессе с 1440 софтами.
Первые русские школы для татар в Таврической губернии (тогда еще жили ногайцы в Бердянском у.) были учреждены в числе 5 в 1845 году "для подготовления сельских писарей". Школы предназначались преимущественно для сирот. Школы эти имели так мало успеха, что через 4 года были упразднены. С 1870 года учреждаются по особому положению русские школы для татар. Одновременно учреждена в Симферополе татарская учительская школа. В 1907 году в русских школах для татар разрешено обучение в первое время на родном языке и употребление родного языка вообще при преподавании. В 1913 году во всех русско-татарских школах Крыма (60) обучалось 2299 мальч., 284 девоч., всего 2583. В 1905 году, с разрешения мин. нар. просв. Фон-Кауфмана, было учреждено несколько т. наз. мектебов-руштие (нечто вроде двухклассных училищ), в которых преподавались на родном и русском языке и общеобразовательные предметы. Школы эти в 1909 году упразднены.
Язык горных татар несколько иной, чем у степных. Положение татарской женщины приниженное. Она находится в полном подчинении у мужа, не имеет права входа в мечеть.
Музыка татар бедна и монотонна, но этого нельзя сказать про их поэтическое творчество. Почти каждое местечко в Крыму имеет свои сказки и легенды. (Маркс -"Легенды Крыма", Качиони - "В дебряхКрыма").
Греки. Современное греческое населениеКрыма произошло от слияния древнейших греческих поселенцев с балаклавскими - архипелажскими греками и позднейшими выходцами - анатолийцами. В древнейшие времена выходцы из Греции основали колонии на Южном берегу Крыма. Впоследствии они слились с готами, а затем отчасти с итальянцами (генуэзцами и венецианцами). В 1779 году большинство этих греков было переселено в Мариупольскийуезд, откуда небольшая часть их вскоре вернулась обратно. В 1784 году в Балаклаве и ее окрестностях были поселены архипелажские греки, где им нарезано было 11.000 десятин земли. Они должны были заниматься земледелием, охранять Южный берег и усмирять татар. Около того же времени архипелажские греки поселены были и в Керчи, где они занялись рыбным промыслом. Греки в Крыму занимаются земледелием (Балаклава), табаководством (анатолийцы), виноделием, рыболовством (Феодосия, Балаклава, Керчь, Евпатория) и торговлей. Грека можно также встретить и в качестве ремесленника, чернорабочего, каменьщика, лодочника, извозчика. В большинстве случаев греки невысокого роста, со смуглым лицом, черными курчавыми волосами и горбатым носом; изредка попадаются среди них и блондины с голубыми глазами. Исповедуют они православную религию, говорят по-новогречески, в большинстве случаев знают и татарский язык, в городах говорят по-русски. В культурном отношении греки стоят несравненно выше татар.
Болгары. Болгарские колонииобразовались в Крыму в XIX ст. В 1801 году болгары, выходцы из Адрианопольского вилайета, были поселены в Старом Крыму. В 1806 г. из
Анатолии несколько болгарских семейств переселилось в колонию Балта-Чокрак (Симфер. у.), где они слились с греками, образовав так называемых греко-болгар. В 1828 году возникла болгарская колония Кишлав (Феод. у.) В 1902 году всего колоний было: в Феодосийском уезде 10, в Симферопольском уезде 5, в Перекопском - 1 (Джанлар).
Болгарские колонисты произошли в главной своей массе от овцеводов, ведших в Турции кочевой образжизни. Полное отсутствие культуры, непривычка к оседлому образу жизни не могли не сказаться на благоустройстве колоний, но благодаря трудолюбию, переимчивости, особенно, где болгары попадали в соседство с немецкими колониями, они быстро оправлялись и достигали некоторого процветания. Главное занятие болгар - хлебопашество, отчасти виноделие, скотоводство (овцеводство в Феодосийск. у.) Особенно славятся болгары, как огородники, превосходя в этом отношении даже немецких колонистов. Попадаются среди болгар и ремесленники. Женщины болгарские ткут и красят сукна и ковры.
В культурном отношении болгары стоят невысоко; грамотных среди них очень мало. Семейный быт болгар патриархален и носит на себе следы восточного деспотизма. Женщина находится в полном подчинении у мужа. Болгарский тип и болгарский уклад жизни особенно чисто сохранились в Феодосийском уезде.
Немцы. Немцы появились в Крыму в 1805 году. В Симферопольском уезде они основали колонии: Нейзац, Фриденталь, Розенталь (виртенбергцы), в Феодосийском уезде - Гейльбрун, Судак и Герценберг. В том же 1805 году возникла швейцарская колонияЦюрихталь, а в 1811 еще одна немецкаяколония, Кроненталь. Колонии, расширяясь, образовывали выселки, которые сделались новыми колониями. При переселении колонисты получили в собственность от 60-65 десятин лучшей земли, были надолго освобождены от натуральных и денежных повинностей, и им даровано было широкое самоуправление. Если к этому добавить, что немцы пришли в Россию не с пустыми руками, как, например, болгары, и в культурном отношении стояли довольно высоко, то понятно, что немецкие колонии быстро достигли цветущего состояния. Неграмотных среди колонистов почти нет, но по-русски читать и писать умеют немногие. В каждой колонии имеются школы, организованные с внешней стороны по типу зап. - европейских. Немцы более рационально поставили сельское хозяйство, ввели улучшенные породы скота, завели сельскохозяйственные машины. Но эти положительные стороны колонистов значительно умаляются их замкнутостью и зачастую презрительным отношением к русским поселенцами. Русские крестьяне по большей части не ученики, а батраки немецких колонистов.
Чехи. Чехи пришли в Крым в 1861-62 годах. Часть их после разных неудач вернулась на родину, а часть (около 800 ч.) в Перекопском уезде основала колонии: Табор, Богемку, Цареквич и Александровку, где они занимаются земледелием.
Эстонцы. Эстонцы образовали поселки в Перекопском и Симферопольском уездах в 1862-63 году (по переписи 1897 г. - 2.210 ч.).
Армяне. Армяне разделяются на армян, исповедующих армяно-григорианство, и армян-католиков. Те и другие рассеяны по городам и занимаются главным образом торговлей. Армяне-григориане известны в Крыму еще с XIV ст. Жили они первоначально в Старом Крыму, Феодосии, Бахчисарае и Мангупе.
Цыганы. Цыганы принадлежат к племени, прежде жившему в Индостане, где они составляли класс париев. После нашествия Тамерлана цыганы (тишигане) переселилсь в Африку. Часть их перешла впоследствии через Архипелаг и Малую Азию в Европу. В Крым цыганы попали из Бессарабии. Цыганы живут оседло (Карасубазар, Симферополь, Бахчисарай); они приняли магометанство, говорят на татарскомязыке (называют себя "туркменами") и усвоили многие татарские обычаи. От смешения с татарами и тип цыган несколько изменился, но лень и полная беспечность остались их характерными чертами. Цыганы торгуют лошадьми, ношеным платьем, занимаются кузнечным ремеслом, извозом, мелкими ремеслами, попадаются среди них музыканты. Татарские оркестры [большой барабан(даул), рожок-пискун (зурна), скрипка и бубен (даре), кларнет] зачастую состоят из цыган.
Караимы. Происхождение караимов в точности не выяснено. Вероятнее всего, что они образовались от смешения хазар, принявших иудейскую религию, с древне-еврейскими обитателями Крыма. По свидетельству древних писателей, еще за несколько веков до Р.Х. в Крыму были еврейские поселения, возникшие здесь одновременно с финикийскими. Сами караимы ведут свои родословные чуть не от Авраама. Учение караизма было принято ими в X в. по Р.Х. (Учение караизма возникло в 750 году по Р.Х. и связано с именем рабби Анан-Ча-Нясси, жившего во времена Багдадского халифата). Говорят караимы на адербейджанском наречии тюркского языка, почти тождественного с татарским. Основное различие караимов от евреев в том, что они не признают Талмуда, а как показывает самое название "караи", т.е. верный писанию, придерживаются буквального текста Пятикнижия Моисея.
С другими народностями они не сближаются; браки с лицами иной национальности воспрещены, тогда как брак между близкими родственниками допускается. Замкнутость, крайний консерватизм, недружелюбие ко всякому единоверцу, отклоняющемуся от старины, патриархальность семейного быта, беспрекословное повиновение главе дома - характерные черты караимов. Живут караимы исключительно в городах, занимаясь торговлей, ремеслами, обработкой табака (фабрики). Главное духовное лицо караимов - гахам - живет в Евпатории.
Крымчаки. Крымчаки известны в Крыму с давнихвремен. По их преданиям, они переселились в Крым в VI в. по Р.Х. Есть основание полагать, что это потомки пленных евреев, откуда-нибудь приведенных в Крымтатарами. По обычаям, типу, языку и занятиям они ничем не отличаются от караимов, но по религии они евреи-талмудисты. Главное их местропребывание - Карасубазар, где хранится их молитвенник.
Турки. Турки, встречающиеся в Крыму, по большей части выходцы с Анатолийского побережья (Трапезунд, Ризе). Многие из них живут в Крымувременно, отправляясь сюда на заработки и оставляя семью дома. Занимаются турки садоводством, огородничеством, всякого рода земляными и каменными работами, рыбным промыслом, мелкой торговлей. В городах турка можно встретить в качестве булочника, содержателя кофейни. Турки известны своей работоспособностью, трудолюбием, честностью, трезвостью и, как рабочие, очень ценятся. В культурном отношении это народ мало развитой.
Костюм турка: штаны узкие снизу и с целым мешком складок сзади, сапоги без голенищ, рубаха или куртка и на голове неизменная феска.
Молдаване. Как временное пришлое население, попадаются в Крыму молдаване. Это исключительно пастухи, которые пасут на Яйле овец и приготовляют
Крым в 2008 году может получить статус татарской автономии?!
Крым в 2008 году может получить статус татарской автономии
Киев, Февраль 20 Лидер крымско-татарского меджлиса Мустафа Джемилев сегодня в Киеве подтвердил, что будет добиваться включения в новую Конституцию Украины, которую планируется утвердить на референдуме летом 2008 года, пунктов, предусматривающих предоставление Крыму статуса крымско-татарской национальной автономии. отсюда
Перенесу свой пост в эту ветку, где действительно ей место...
Цитата
Цитата(sstar @ 15 Февраля, 2008, 18:51)Во время фашистской оккупации независимые лакские греки продолжали жить в довоенном ритме: они работали, подсчитывали трудодни в своем колхозе «Нео зои», а колхозный председатель Владимир Лели принципиально не снимал красный флаг над сельсоветом. Понятно, что партизаны (к сведению: большинство крымских партизан в самые тяжелые годы войны были греки) часто наведывались на островок советской власти - в Лаки. Командир Бахчисарайского партизанского отряда Михаил Македонский говорил о том, что «...отряд своим существованием был обязан жителям Лаки, которые оказывали партизанам помощь едой, одеждой, а в морозы устраивали на постой. Вокруг было много других сел, но в каждом из них жили хотя бы несколько предателей...» В Лаках предателей не было. За эту непокорность греки и были преданы огню.
Несколькими днями позже в 44 году, вслед за крымскими татарами, из Крыма были депортрованы и греки, вместе с армянами и болгарами...
Добавлено в [mergetime]1203964816[/mergetime] Согласитесь, едва ли на греков можно навесить ярлык "предатели и пособники".
Ladoga вы не успели прочитать мой пост в ТОЙ ветке? был доклад, что типа 90% греков и армян уничтожили немцы, и те кто остались скорее всего сотрудничали с нацистами, иначе почему именно они выжили?
был доклад, что типа 90% греков и армян уничтожили немцы, и те кто остались скорее всего сотрудничали с нацистами, иначе почему именно они выжили?
Мне эта мысль напомнила вот эти строчки ГО:
Цитата
И вот нас вызывают, И вот нас вызывают, И вот нас вызывают Особый наш отдел Скажи а почему ты... Скажи а почему ты... Скажи а почему ты Вместе с танком не сгорел?
ratibor Пост действительно не успел прочесть, но точно знаю, что до войны в Крыму проживало 20 тыс. греков, а в 44 было депортировано из Крыма 15 тыс. Никаких свидетельств "преступной" по отношению к Советской власти деятельности нигде не упоминается.
Рекламный блок.
Загрузка. Пожалуйста, подождите...
Ваша реклама, здесь
