Рекламный блок.

Беззазиев - давно и определенно известная фигура...
Позиция НДКТ, возглавляемого в свое время Юрием Османовым, тоже давно известна...
Так что произошедшее - не более чем какая-то мелкая транформация давних оппонентов Меджлиса...
У некоторых людей так бывает - делать все, что угодно, лишь бы это было наперекор какой-то линии...
....................
Стоит сказать (для справки), что ни Беззазиев, ни Ю.Б. Османов никогда в народе заметным авторитетом и популярностью не пользовались...

Урал
Османов не пользовался авторитетом?!!!!
Ну знаете.. это все равно что сказать, что Ющенко, в общем-то, вполне лояльно принимают на Востоке страны и даже будут за него голосовать.
Это в смысле бред и пустой звук ))

Лара, спокойнее. Он конечно пользовался авторитетом. Но где еще несколькол постов из этой темы?
GFD

Отредактировал shry - 19 Сентября, 2007, 0:15

Татьяна Лопухина
Восприятие ских татар молодыми чанами иных национальностей.

Для исследования стереотипов межнационального восприятия более важным представляется не физиологический возраст людей, а «исторический», что отражает условия и характер обработки их сознания, формировавшегося в разные периоды. Поэтому мы остановились на одной из возможных типологий в изучении стереотипов восприятия ских татар иными национальными группами а «условно возрастной», позволяющей выделить три очевидно отличающиеся друг от друга группы населения.

Условно возрастные группы:

- группа преклонного (в основном пенсионного и предпенсионного) возраста, становление национального сознания которой шло под лозунгом «ские татары предатели». Нам представляется, что это наиболее нетерпимо настроенная в отношении ских татар группа. С другой стороны, это одна из наиболее ически активных и законопослушных групп избирателей, манипулируя настроениями которых власти в состоянии проводить в том числе и ту национальную ику, которую считают целесообразной;

- группа 30-40-летних, выросшая под лозунгом «народов-предателей не бывает». Мы допускаем, что на момент возвращение ских татар в их сознание представляло собой в определенном смысле чистую доску, на которой потом в зависимости от накапливавшегося опыта межнационального общения выписывалось отношение к ским татарам. С другой стороны, сознание людей этой возрастной группы не могло не носить комплементарного характера, в котором явно обнаруживались социальные преференции: ведь у многих по отношению к депортированным в той или иной степени было развито чувство вины пусть не личной, но некой родовой, исторической, абстрактной. В этой группе разброс отношений к ским татарам наиболее широк в зависимости от личного опыта и характера преференций, социальных и ических позиций и т.д.;

- молодежь 20 ( /5) лет, которая, собственно, росла и формировалась уже в условиях полиэтничного окружения (ский татарин это «парень из соседнего двора»), и поэтому, по представлениям многих исследователей, должна быть наиболее терпимой и дружественной по отношению к представителям других национальностей: ведь годы их учебы в школе совпали со временем массового возвращения ских татар, поэтому неизбежно совместное обучение, соседское окружение, т.е. опыт личного общения, дружбы, любви, конкуренции, и следовательно восприятие этнического разнообразия как нормы, обыденности, не таящей в себе угрозы.

На выявление спектра позитивных и негативных стереотипов последней (по гипотезе наиболее толерантно настроенной) группы и было направлено исследование, проведенное нами в ноябре 2000 г. Объектом его стали 133 студента-первокурсника [1] симферопольских вузов (Таврический национальный университет /ТНУ/ и Таврический экологический институт /ТЭИ/). Выбор их в качестве объекта исследования определялся тем, что (а) молодые люди, приехавшие в Симферополь получать высшее образование, представляют разные населенные пункты и регионы а, что позволяет увидеть более широкую картину, а не только узнать мнение молодых жителей столицы автономии; (б) после 2-3 месяцев учебы в вузе их сознание пока еще не трансформировано высшим образованием, т.е. они достаточно адекватно представляют молодежь разных социальных слоев ского общества; (в) наконец, это будущая интеллектуальная и управленческая элита а, от которой через несколько лет будет зависеть как формирование общественного мнения в отношении ских татар, трансляция образов межнациональных отношений, так и принятие административных, управленческих решений, в том числе затрагивающих сферу межнациональных отношений, поэтому представляется небесполезным изучение тех базисных представлений, исходя из которых будут действовать наши будущие специалисты.

В настоящей работе мы не ставили цели выявить зоны распространения тех или иных стереотипов (насколько массовый характер они носят, есть ли региональные различия и т.п.) это следующий шаг, которому должно соответствовать отдельное, более масштабное исследование.

* * *

Мы попросили молодых людей разных национальностей ответить, с какими словами ассоциируется у них «ский татарин». Массив отмеченных респондентами ассоциаций позволил составить своеобразный обобщенный портрет ских татар, как их видят молодые представители иных национальных групп а (русские, украинцы и др.):

Однозначно признается, что судьбу и характер народа во многом определила депортация [2] , и ских татар рассматривают прежде всего как представителей депортированного народа. ские татары злые, злобные и злопамятные. Кроме того, они хитрые, наглые, жестокие и мстительные. Это грязные люди, в массе своей занимающиеся торговлей на рынке. Национальное блюдо однозначно плов. Географически ских татар связывают с ом и Бахчисараем, считая их религиозными и в то же время националистами. Для представителей других национальностей они олицетворяют мусульманство. В то же время, ский татарин это просто человек, представитель трудолюбивого народа. [3]

Для сравнения приведем обобщенный портрет русских, как их видят сами русские, украинцы и представители других национальностей, исключая ских татар:

Прежде всего, это добрый, добродушный человек, откровенно любящий выпить и предпочитающий при этом исключительно водку. Образ русского человека однозначно связывается с Россией и ее столицей Москвой. Русские сильный и умный народ. Это четко выделяемая, определяемая национальность. Для многих они символизируют Родину: это родной народ, родные люди. Их считают красивыми и простыми, но при этом ленивыми. Русский это прежде всего просто человек. «Лицо нации» символизирует Путин. Животное, образ которого всплывает в воображении при мыслях о русском, это медведь. Русские олицетворяют собой и славянскую идею, славян. Они гостеприимные, веселые, открытые, честные люди, представляющие великий народ, который по-прежнему связывают с таким государством как СССР. [4]

Опрос показал, что ские татары вызывают у молодых людей в первую очередь чувство тревоги, ощущение, что этот этнос несет в себе агрессию, опасность («конфликт», «кровь», «насилие», «ненависть», «непримиримость», «ожесточенность»). [5] В таком контексте даже вполне нейтральные или позитивные качества (например, отмечаемые респондентами собранность или сплоченность нации) таят в себе дополнительную угрозу. В описании национального характера преобладают негативные характеристики (55 против 25 положительных): ские татары «везде во все влезают», они «вечно недовольны» и при этом «грубы», «глупы», «жадны» и «завистливы». Однако отмечается и то, что это «веселый», «гостеприимный», «дружный», «независимый» и «умный» народ. Та же не вполне доброжелательная ситуации и в оценке стандартов хозяйственного, экономического поведения ских татар («рабочий, но вредный» народ, «рыночные торговцы»); пренебрежительные интонации звучат при оценке их уровня жизни («беднота в основном», «малоимущие», «нищета») и образовательного уровня («неграмотный», «недоразвитый», «некультурщина»). Откровенно отчужденно, часто презрительно воспринимаются они визуально: «маленькие», «некрасивые», «неопрятные», «нечистоплотные», «неприятные» (именно в этой группе ассоциаций встречаются наиболее грубые выражения). [6]

В основном нейтрально оценивается статус ских татар («беженцы», «переселенцы», «репатрианты», с которыми связывают «увеличение населения в у»); с долей сочувствия констатируются события исторической жизни народа в последнее столетие («обездоленный народ, добивающийся своей цели», «национальная трагедия», «национальная боль»). Лишь дважды прозвучал давний упрек в «предательстве иных национальностей». Молодые люди не демонстрируют нетерпимости, говоря о конфессиональной жизни ских татар и их традиционной бытовой культуре («иноверцы», «соблюдение всех традиций мусульманства», «культ родителей», «многодетность»), хотя в то же время считают, что они «слишком сильно верующие», «фанатики». Характеризуя свое собственное отношение к ским татарам респонденты достаточно нейтральны, хотя в их ответах чувствуется порой изрядная доля отчуждения: ские татары «иные», «особенные», «бывают разные», «многие не нравятся, но есть и хорошие люди этой нации», «всегда к ним относился нейтрально». Любопытно, что история и культура ских татар очень слабо представлены в словаре ассоциаций. [7] Тем не менее, однозначно позитивные ассоциации вызывает лишь национальная скотатарская кухня («вкусная еда», «вкусный плов»), хотя к ней не вполне корректно отнесены и кумыс, и манты, и шашлык. [8]

* * *

Чтобы выяснить, насколько молодые чане разных национальностей знакомы с скотатарской культурой, мы попросили их назвать имена ских татар деятелей науки, культуры, просвещения, общественно-ических и военных деятелей (как современников, так и исторических личностей).

Не смогли ответить на вопрос 79 респондентов, т.е. 59,4% опрошенных (17 анкет остались вовсе без ответа; «не знаю» написали 33 человека; «не могу вспомнить» еще 27). В этой группе имело место проявление агрессивных настроений: «кого не люблю, того не знаю»; «не знаю, а наших деятелей они знают?». Сюда же можно отнести и ответы типа «мы име неинтересуемся, они нам ненада» (стиль и орфография респондента), а также ответы, не имеющие отношения к вопросу (таких всего 4).

Следующую группу ответов составляют некорректно названные респондентами лица не скотатарской национальности (всего 18 позиций и 11 персон). В их число попали Чингисхан (упомянут 4 раза, включая и такой нетрадиционный вариант написания его имени как «Чиз-Гиз-Хан», навевающий воспоминания о бургерах от McDonalad' s), хан Батый (3 раза), Омар Хайям (3 раза), а также Айвазовский, Вернадский, Ралиф Сафин, Фазиль Искандер, Фрунзе, Чингиз Айтматов Как говорится, без комментариев.

Наконец, собственно скотатарские деятели, которые были упомянуты 92 раза (напомним, что число ответов на этот вопрос не ограничивалось). Их можно разбить на две основные группы: представители рода Гиреев и лица, связанные с эпохой ского ханства (всего 17 позиций; среди лидеров 5 раз упоминается «хан Гирей (Герай)» вообще, что не историческое лицо, а некий образ из распространенной, много раз переизданной книжки «Легенды а», и 4 раза Менгли-Гирей), и все остальные (75 позиций, 24 персоны). В последней группе абсолютно лидирует Мустафа Джемилев (17 упоминаний; невозможно не привести и курьезный ответ «Джимилис»: этакий симбиоз собственно Джемилева и меджлиса). Затем следуют Амет-Хан Султан (упомянут 13 раз; 1 раз названа «площадь Амет-Хан Султана»), Исмаил-Бей Гаспринский (10 раз) и Лентун Безазиев (6 раз). Среди других известных нашим респондентам деятелей скотатарской национальности в основном ики и общественные деятели (Рефат Чубаров, Владимир Шайдеров), деятели культуры (композитор Алемдар Караманов, художник Рамазан Усеинов, певцы Зарема-Ханум и Сервер Какура) и спортсмены.

Нельзя не отметить несколько смутные представления респондентов даже о тех персонах, имена которых они смогли вспомнить. Так, Амет-Хан Султан в одной из анкет был представлен как поэт, а вариантов написания его имени среди 14 упоминаний порядка десяти. В целом же, знание (вернее, незнание) студентами скотатарской истории, культуры и общественно-ической жизни обескураживает. Очевидно, что формальное «прохождение» в школе произведений отдельных поэтов и писателей отнюдь не способствует изменению ситуации в лучшую сторону.

* * *

Таким образом,

в основном нейтрально оценивая факты истории скотатарского народа, их конфессиональную принадлежность и нынешний социальный и экономический статус (т.е. как раз то, в чем обычно усматривают основной источник межнациональных противоречий),

так же нейтрально характеризуя свою собственную позицию в отношении ских татар,

демонстрируя обескураживающее незнание скотатарской истории и культуры,

молодые люди обнаруживают нетерпимость и недоброжелательность (часто презрение и пренебрежение), прежде всего замечая в характере ских татар качества, представляющие угрозу и опасность для сохранения ситуации межнациональной стабильности на полуострове.

Иными словами, именно в ских татарах усматривается источник агрессии и возможного межнационального конфликта. Собственные же позиции оцениваются как весьма уверенные; пожалуй, их можно выразить такой обобщенной фразой: «мы добры и терпеливы, но осознаем, что за нами сила».

Настроения, выявленные в результате опроса, по большому счету не осознанны, в обыденной жизни себя не проявляют, отчасти их даже стыдятся, но факт их существования в коллективном бессознательном указывает на возможность нежелательного развития конфликтной ситуации по внешнему (безусловно, родившемуся не в университетских аудиториях) сценарию.

Если соотнести подобные установки молодежи с вопросом конфликтологов о том, сколь массовыми должны быть отдельные выступления (акции) ских татар, чтобы взорвать межнациональный мир на полуострове, и поддержит ли основная масса скотатарского населения возможные ические провокации, то, пожалуй, придется переформулировать этот вопрос следующим образом: что станет той последней каплей, которая откроет путь сокрушительному потоку скрытых погромных антитатарских настроений, сдерживаемых или не осознаваемых пока основной массой остального (преимущественно славянского) населения а.

«Друг человек, который знает о вас все и, тем не менее, любит вас» гласит древняя мудрость. В у же замечена следующая закономерность: чем плотнее общение с скими татарами (на рабочих местах, в учебных заведениях, в быту соседи, рынок), тем негативнее (в массовом, а не единичном случае) к ним отношение представителей иных национальностей и тем резче оценка их моральных качеств, интеллектуального уровня и т.д. Таким образом, довольно распространенная установка исследователей «чем лучше мы знаем другую культуру (культуру в широком плане не только духовную, но и бытовую, экономическую и т.д.), тем терпимее относимся к представителям этой культуры» оказывается не вполне корректной [9] : к сожалению, в восприятии ских татар молодежью иных национальностей а преобладают негативные установки.

январь 2001 г.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Всего было опрошено 165 человек. Нац

Эдуард Попов, Юрий Кокин
ские татары или татарский ?
9 июня 2005 г.

"Лучше татарский, чем москальский!"
Лозунг блока В. Ющенко "Наша Украина"
на выборах в Верховную раду Украины 2002 г.

В условиях а одним из наиболее действенных механизмов проведения антирусской ики Киева является ско-татарский фактор, который давно уже перестал быть частью исключительно ской и даже украинской внутренней ики. Один из рецидивов этой поощряющей скотатарский национализм ики Киева мы наблюдали совсем недавно, когда по российским телеканалам прошли сюжеты о самозахвате татарами земельных участков на южном берегу а.

Идея об использовании ско-татарского движения (КТД) для нейтрализации позиций России в у впервые была озвучена на нашумевшем совместном чрезвычайном заседании Совета обороны и безопасности и Всеукраинского конгресса и комитета обороны правительства Украины, происходившем в Киеве 7 сентября 1993 г. На заседании с участием руководства Национальной гвардии Украины и практически всех государственных структур присутствовали в качестве почетных гостей руководители УНА-УНСО, ОУН-УПА, Руха. Тогда в своей речи к собравшимся президент Леонид Кравчук заявил: "Мы должны объединиться против могущества России. Только тогда она и ее президент будут управляемы нами. Министерству обороны, Национальной гвардии, СБУ, МВД необходимо самым решительным образом взяться за проблему а, Севастополя и ЧФ. Мы, наконец, должны устранить эту головную боль. Указанным ведомствам разрешаю делать все возможное, что может пошатнуть влияние России в этом регионе (выделено нами Э.П., Ю.К.). Активнее нужно использовать ско-татарское движение" (Правда, 1993 г., 15 сентября).

В то время это движение еще не имело реальной силы, но в настоящее время от него исходит серьезнейшая угроза стабильности в регионе. Украинские власти пытались и пытаются противопоставить русских украинцам и татарам. В этом плане националисты в Киеве находят широкую поддержку у руководящей верхушки татарской общины, для которой ущемление интересов русского населения а означает укрепление собственных позиций. Так, в ходе выборов в Верховную раду Украины 2002 г. сторонники В. Ющенко и его блока "Наша Украина" устраивали в Киеве митинги под лозунгами "Лучше татарский, чем москальский!". В свою очередь, националистические газеты ских татар (например, "Адалет") представляют Украину в качестве колонии России, доказывают существование исконной дружбы между украинцами и татарами, прославляют силу и доблесть ско-татарских вооруженных сил, неоднократно сжигавших Москву, другие русские города. Русские объявляются грабителями и оккупантами, виновными в развязывании геноцида ско-татарского народа. Опираясь на поддержку властей, меджлис (наиболее влиятельная националистическая организация ских татар) и его лидеры Мустафа Джемилев и Рефат Чубаров переходят к организации массовых акций ического характера. Так, на митинге 18 мая 1996 г. в г. Симферополе было принято обращение к президенту и правительству Украины с требованием законодательно установить такое гарантированное представительство татар в Верховном Совете Автономной республики (ВС АРК), которая позволила бы им реально взять власть в свои руки ("Российская община Севастополя", 1996, № 11). На тот период по настоянию Киева в ВС АРК заседали 14 ских татар, что составляло 15 % от общего числа депутатов. И это при том, что ские татары составляют 10 % населения полуострова, а их доля в создании трудового дохода ского народа намного меньше 10 %. Однако даже при таком раскладе 15 % мест в ВС АРК меджлис не устраивает, и в настоящее время одним из его основных требований является выделение 50 процентов мест в парламенте. Вторую же половину предлагается поделить поровну между другими национальностями, населяющими . Таким образом, получается, что 75 % русского населения полуострова должны иметь в парламенте 15-20 %. Аргументацией этих требований служит утверждение, согласно которому русские живут не на своей земле, а на татарской. ские же татары являются коренными жителями полуострова.

Отдать власть в руки татар основное, но не единственное требование меджлиса. Из многочисленных социально-экономических требований выделяются следующие: дать право возвращающимся в татарам по их усмотрению поселяться на уже занятой другими территории, восстановить топонимику а в том виде, какой она была 50 лет назад, создать "максимум реального возмещения материального и морального ущерба", причиненного ско-татарскому народу, причиненного в ходе депортации и последующей дискриминации. Подразумевается, что возместить этот ущерб должны русские, а Киев должен помочь заставить их сделать это. Отметим, что татары в большинстве своем настроены против России и русских, что обуславливается поддержкой официальных властей и исламистской идеологией.

Неотъемлемая часть последней поддержка целей и действий чеченских сепаратистов в их борьбе против России. Уже давно в среде украинской, российской и ской общественности ходят слухи о существовании в горах а центра вербовки и подготовки боевиков для ведения боевых действий против федеральных войск в Чеченской республике. По имеющейся информации, в районе г. Старый (большинство населения татары) существует некий "Центр воинов ислама" группировки "Адалет". В интервью корреспонденту передачи "Совершенно секретно" (июль 1998 г.) М. Джемилев публично признал факт подготовки людей в у для участия в боевых действиях в Чечне. Но официальный Киев все это опровергает, не желая вызвать законные обвинения. Не стоит забывать и о том, что в Чеченской республике на стороне сепаратистов воевали боевики Д. Корчинского из УНА-УНСО, которых объединяет с скими наемниками ненависть к общему врагу России.

Отношение ских татар к чеченским боевикам проявляется и в принятии детей "бойцов за веру" на период военных действий: в первую кампанию около 500 детей; данными по второй кампании мы не располагаем. Территория размещения гг. Алупка, Алушта и другие ско-татарские населенные пункты на побережье. (Сведения получены из личных бесед одного из авторов статьи с скими татарами Ю.К.). Официальный Киев такую информацию либо опровергает, либо оставляет без внимания. Русское население всерьез обеспокоено возрастающей активностью татар, которая выливается в действия явочного характера: создание отрядов самообороны аскеров, создания обществ помощи чеченскому народу, получающих средства от Турции, незаконные захваты и дележи земли и др. В настоящее время самозахваты земли скими татарами стали вопиющим фактом, проводимом при потворстве властей. Это приводит к серьезным осложнениям межнациональных отношений. Наибольшую известность получил конфликт в селе Морском Судакского района 15 января 2003 г., где ранее (в 2001 г.) уже происходили столкновения между славянами и татарами из-за слома последними православных крестов. Но если первый конфликт в селе Морское властям удалось скрыть от широкой общественности, то во втором случае этого не произошло, поскольку татары захватили российские земли. Конфликт был связан с выделением властями села участка земли площадью 1 га руководству московской фирмы "Центр-книга" (организация, осуществлявшая выпуск учебников по заказу Ю. Лужкова для московских школ а) для строительства оздоровительного комплекса. Представители татарского населения села Морское выступили против выделения земли россиянам, которое охарактеризовали как разбазаривание "их" земель. В сентябре 2002 г. ими были построены на отведенном участке 22 дома из 24 по плану под собственные мини-пансионы. Русские жители села с сентября 2002 г. требовали ликвидации татарских построек. 13 января 2003 г. сессия поссовета приняла решение о сносе домов, которое скими татарами было проигнорировано. 15 января недовольство русского населения вылилось в силовую попытку выполнить решение суда о сносе построек, в ходе которой пострадало около 20 ских татар. Осуществили силовую акцию члены казачьих формирований из окрестных населенных пунктов. 16 января около 600 татар пришли на митинг, организованный меджлисом, организованный под лозунгом "Прекратить разбазаривание наших земель!", ликвидации казачьих формирований, принимавших участие в избиении. В противном случае они угрожали созданием собственных вооруженных отрядов для борьбы с казаками. К месту конфликта были стянуты крупные силы внутренних войск Украины, которые разъединили враждующие стороны и не допустили дальнейшего распространения конфликта, который удалось перевести в правовое русло. Однако снос татарских домов был приостановлен. Налицо незаинтересованность властей в предоставлении земли инвесторам из России. Глава поссовета Л. Крысов, принявший решение о выделении земли, стал объектом беспощадной критики (газета "Кафа", 2003 г., №№ 7,10; "Провинция", 2003 г., № 5 и др.).

Общеизвестно также, что татарская община служит проводником проникновения турецкого влияния на полуострове, получает серьезную финансовую и экономическую поддержку со стороны Анкары. Выделяются крупные средства на строительство жилья для репатриантов-татар, на подставных лиц татарской национальности ведется скупка земли на побережье, оттесняя русских в глубь а, на неплодородные земли. Тем самым татары, а через них Турция, стремятся прибрать к рукам наиболее рентабельную сферу ского хозяйства рекреационную. Хочется отметить, что при приобретении земли представители 300-тысячной общины ских татар, пользуясь статусом репатриантов, находятся в более привилегированном положении, чем представители славянских народов. В качестве примера приведем данные о выделении земли в селе Морском Судакского района. За последнее десятилетие выделено населению 394 участка, из них 298 ским татарам. В селе проживают 2,5 тыс. человек, из них лишь 500 ских татар. В целом на одного татарина приходится 1,7 участка земли, а на 20 русских 1 участок земли. Приведенная картина отражает ситуацию в у в целом. ское и, тем более, киевское руководство не замечает или не хочет замечать опасность усиления татарских интересов на полуострове. Более того: для киевских властей требование татар "не разбазаривать их землю" весьма удобно, так как позволяет не допустить возможность приобретения земельной собственности российскими гражданами, что несомненно упрочит положение российских собственников.

Однако необходимо отметить, что ско-татарское движение неоднородно и представлено двумя крупнейшими организациями: Меджлис и Национальное движение ских татар (НДКТ). Лидер последнего, Васви Абдураимов, отстаивает идею славяно-тюркского единства в у, говорит о перспективе создания новой народности, придерживается ориентации на создание республиканского патриотического движения на базе различных партий и общественных организаций. К числу приоритетов движения можно отнести поддержку интеграционных процессов, направленных на создание союзного государства России, Украины, Белоруссии, других республик бывшего СССР. НДКТ резко отрицательно относится к панисламистской идее, которую эксплуатирует меджлис. Усиление Турции в Черноморском регионе она воспринимает как угрозу интеграционным процессам России, главного гаранта стабильности всего региона. По словам В. Абдураимова, те, кто ощущает себя скими турками, должны переселиться в Турцию, а в республике должны остаться ские татары, осознающие необходимость мирного сосуществования со славянами (газета "Житуха", 1996, № 9).

Итак, на середину 2000-х гг. межнациональная обстановка в АРК далека от стабильной и характеризуется, прежде всего, ущемлением интересов наиболее многочисленной национальной общины полуострова русской. Экономические, ические и культурные потребности третьей по численности общины ско-татарской обеспечены на несколько порядков лучше, что вызвано ическими устремлениями Киева. В дальнейшем можно прогнозировать еще большее усиление кризисной ситуации в республике по линии межнационального противостояние между русскими и татарами.

В настоящее время наблюдается очередное "сезонное" обострение межнациональных отношений в Автономной республике . Главным фигурантом и инициатором этих процессов выступают радикальные скотатарские организации. Стратегическая цель движения создание скотатарской автономии в у. Важнейшая тактическая задача решение крайне острого для полуострова земельного вопроса с максимальной пользой для ских татар. Поэтому постоянным сюжетом ских общественно-ических новостей становятся столкновения татарского и русского населении, главным образом, на самой привлекательной части полуострова южном берегу а (ЮБК).

Очередная, более значительная по сравнению с предыдущим периодом активизация ско-татарского населения произошла осенью-зимой 2003-2004гг. Эта акция приняла вид масштабных самозахватов земли в прибрежной полосе а в районах: г.Ялта, г.Саки, г.Судака, г.Евпатории. Особую остроту данный аспект приобрел в Судакском районе и районе Большой Ялты, где произошли новые межэтнические столкновения и ситуация продолжает накаляться на фоне уступчивости властей требованиям репатриантов.

Так, жители села Солнечная Долина (Судакский р-н) направили на имя Президента, Премьер-министра, Председателя ВР и Генпрокурора Украины, а также руководителям а и Судака письмо с требованием принять меры для прекращения самозахвата земли на мысе Меганом. В письме отмечается, что русскоязычные жители оставляют за собой право организовать "народное противостояние" в случае, если самозахват не будет ликвидирован. Вопиющим правовым беспределом является занятие татарами заповедных территорий. Происходит так называемая "внутренняя миграция", в ходе которой ские

Перед прочтением таких текстов надо пить успокаивающее, т.к. читая этот текст , а потом читая перлы подобные ЭТОМУ
и ЭТОМУ
хочеться взять в руки какой нибудь предмет и начать причинять травмы опасные для здоровья комментаторам наподобие SERO с целью восстановление исторической справедливости.

ЗЫ: Хорошо хоть мое эго утешаеться тем что наш форум на порядок выше по удобству и дизайну. И сцуко не попадаються здесь идеологи всепланетного Халифата с вездесущими проповедями об истинности Ислама.

Отредактировал eFa - 10 Октября, 2007, 11:03

Для исследования стереотипов межнационального восприятия более важным представляется не физиологический возраст людей, а «исторический», что отражает условия и характер обработки их сознания, формировавшегося в разные периоды

Очень интересное сообщение. Жаль, что нет инфы о современных подобных исследованиях.
Мнение исследуемого в 2000-м году контингента (ИМХО) идентично коллективному настроению большинства активных участников форума. Дело в возрасте?

Batiy

Мнение исследуемого в 2000-м году контингента (ИМХО) идентично коллективному настроению большинства активных участников форума.

Есть статистика или только ИМХО?

Есть статистика или только ИМХО?

Была бы статистика - я бы её привёл. Но я указал: ИМХО.
"Вырос бы на голове оленя сад - я сказал бы: сад. Но выросло дерево... Так зачем же мне врать?" (прошу прощения за неточное цитирование)

sstar
Если бы подобное исследование проводилось сегодня, его результаты сильно отличались бы от приведенных в статье? Если - да, то почему? Меня интересует Ваше мнение.

Batiy
У меня тоже сплошное ИМХО. И без оснований для оптимизма. Не могу сходу даже вспомнить какой-нибудь пример улучшения, а не ухудшения, межнациональных отношений на постсоветском пространстве. Слишком лакомый механизм для грязных политиков, дающий прогнозируемый результат и легкую популярность.

Вряд ли сегодня результаты опроса были бы лучше. Скорее только хуже. Когда всем тяжело, то постоянные претензии одних на привилегии сначала привлекают внимание, затем вызывают раздражение, со временем переходящее в злобу.

Если бы Вы долго и тяжело стояли в длинной очереди, а группа людей попыталась бы пройти без очереди, ссылаясь на бабушку, которая занимала очередь в 1921 году, какая бы у Вас была реакция?

Если за 7 лет, прошедших со времени опроса, крымские татары ничего не смогли изменить в отношении других к себе, то может они в чем-то не правы? Как Вы думаете, в чем ошибка крымских татар и их политических руководителей? Или наплевательское отношение на представителей других национальностей и игнорирование их ответной реакции - сознательная позиция? Мне было бы интересно Ваше объективное суждение?

То что определенная часть Крымско-татарского населения закрепило общее негативное впечатление о своем народе - это факт. Достаточно вспомнить хотя бы случай в баре Катон. А что касается самозахватов.... пока у Власти такие граждане как Ющенко, Янукович, Тимошенко и компания врядли вопрос будет решен в нормальном правовом русле ибо Закон в этой стране один для всех, но все на него почему то забили. Если мэр Алушты сносит незаконные постройки, а его хотят за это посадить, тогда диагноз нашей власти ясен....
Вообще странная вещь получается, депортировали из Крыма много национальностей, а проблемы только с скими татарами.
А еще есть народная мудрость... Непрошенный гость хуже татарина.... правда КВНщики на возмущение татар мудрость переделали..... Непрошенный гость лучше татарина.
Обидно что власти вместо того чтобы бороться с самозахватами, кто бы эти захваты не осуществлял ибо это нарушение закона, нагнетает межнацианальное противостояние.
И вообще пора жить по Украинским законам и конституции, и давно пора запретить такое явление как меджлис КТнарода.
Но с таким президентом как Ющенко это вряд ли возможно ибо он первый коррупционер в стране. И ему выгодно опускать сограждан славян в Крыму чтобы поиметь голоса поддержки в Крыму. И не дай бог вывести из Севастополя черноморский флот, чувствую закончится это катастрофой для Крыма.

То что определенная часть Крымско-татарского населения закрепило общее негативное впечатление о своем народе - это факт.

Не люблю я эти разговоры, да и нет времени отписаться нормально, но позволю себе напомнить нескольких простых вещей:

1. Быдло, наркота и оружие (холодное или горячее) не имеют национальности.

2. Мы видим не сами события, а информацию о событиях под определенным соусом (например, соус по-московски, который оставляет незабываемые ощущения у сторонников идеологии Крыма-Русского и всепланетного преимущества и незыблемости православия, зато вызывает изжогу и несварение у других людей)

3. Спасибо Бредоносцу знаю, что фраза "Хуже дурака, только одно дурак с инициативой" принадлежит Королеву. Что касается исследования на основе серьезной литературы, например: "Совершенно секретно", газета "Кафа" и, наконец, газета "Житуха" (умолчим о четко прослеживающимся "уклоном" г-на Попов Эдуарда Анатольевича), то это замечательный пример, для исследования...

Я не буду опираться на понятия свой чужой, я просто напомню, что есть понятие чистоплотность, не марайте свои мысли, Бог с ними: ртами и руками.

Обо всем остальном господа просто подумайте сами... Можно конечно под лозунгами, вытекающими из таких вот статей идти на баррикады в поисках счастья и мира, но можно и посмотреть объективно на то, что реально нужно чанам.

romanz
Вы все высказали достаточно искренне и ясно в отличие от тех, кто рассуждениями о «простых вещах» пытаются камуфлировать истинные намерения. Поэтому не стоит доверять подобному словоблудию.

Наркотики могут иметь национальность, например, афганскую или колумбийскую, поскольку именно в этих странах опиумная продукция стала ведущей отраслью экономики, в которой задействована значительная часть населения. Бандитизм может иметь национальность, например, чеченскую, поскольку именно представители этой национальности в конце ХХ века возродили практику работорговли, в которую, благодаря тейповой системе, оказались втянутыми многие родственники. И криминальный передел землепользования в Крыму частично имеет крымскотатарское лицо, поскольку в отличие от других наций, у которых в этом переделе действительно участвуют отдельные представители, как правило, входящие во властные или финансово-промышленные структуры, у крымских татар самозахваты стали национальной формой экономического существования.

Поэтому любая правда об этом вызывает резкое отторжение, поскольку кому приятно, когда ему говорят, что за плачем о депортации 1944 года стоит банальное желание урвать кусок пожирнее. Отсюда и крики о московской пропаганде, поскольку крымскотатарская аргументация не выдерживает никакой критики. И обвинения в попытках создания Русского Крыма, поскольку Татарский Крым остается несбыточной мечтой. И желание облизать НАТО, как раньше облизали Гитлера.

Не стоит поддаваться разговорам о том, что «мы в Крыму сами разберемся». Уже разобрались и в результате обеспеченность крымских татар землей (без квартирного учета и самозахватов) составляет 120% от их реальных нужд, в то время как обеспеченность недепортированных граждан земельными участками составляет 48,5%. Видимо справедливость по-крымскотатарски обладает особой спецификой.

Те материалы, которые выложены в этом топике не являются истинной в последней инстанцией, но достаточно объективны, как правило, взяты из украинских, в т.ч. крымских изданий, и могут стать некоторой основой для тех, кто хочет сформировать собственной мнение по данному вопросу. Удачи!

Несколько интересных исторических документов по теме.

Государственный Комитет Обороны товарищу Сталину И.В.
10 мая 1944 г.

Органами НКВД и НКГБ проводится в Крыму работа по выявлению и изъятию агентуры противника, изменников Родины, пособников немецко-фашистских оккупантов и другого антисоветского элемента.

По состоянию на 7 мая с.г. арестовано таких лиц 5381 человек.

Изъято незаконно хранящегося населением оружия 5995 винтовок, 337 пулеметов, 250 автоматов, 31 миномет и большое количество гранат и винтовочных патронов ...

Из частей Красной Армии к 1944 г. дезертировали свыше 20 тыс. татар, которые изменили Родине, перешли на службу к немцам и с оружием в руках боролись против Красной Армии ...

Учитывая предательские действия крымских татар против советского народа и исходя из нежелательности дальнейшего проживания крымских татар на пограничной окраине Советского Союза, НКВД СССР вносит на Ваше рассмотрение проект решения Государственного Комитета Обороны о выселении всех татар с территории Крыма.

Считаем целесообразным расселить крымских татар в качестве спецпоселенцев в районах Узбекской ССР для использования на работах как в сельском хозяйстве - колхозах, совхозах, так и в промышленности и на строительстве.

Вопрос о расселении татар в Узбекской ССР согласован с секретарем ЦК КП(б) Узбекистана т. Юсуповым.

По предварительным данным, в настоящее время в Крыму насчитывается 140-160 тыс. татарского населения. Операция по выселению будет начата 20-21 мая и закончена 1-го июня. Представляю при этом проект постановления Государственного Комитета Обороны, прошу Вашего решения.

Народный комиссар внутренних дел Союза ССР
Л.Берия



Сов. секретно

Государственный Комитет Обороны
ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГОКО №5859сс
от 11 мая 1944 года, Москва, Кремль

О крымских татарах

В период Отечественной войны многие крымские татары изменили Родине, дезертировали из частей Красной Армии, обороняющих Крым, и переходили на сторону противника, вступали в сформированные немцами добровольческие татарские воинские части, боровшиеся против Красной Армии; в период оккупации Крыма немецко-фашистскими войсками, участвуя в немецких карательных отрядах, крымские татары особенно отличались своими зверскими расправами по отношению советских партизан, а также помогали немецким оккупантам в деле организации насильственного угона советских граждан в германское рабство и массового истребления советских людей.

Крымские татары активно сотрудничали с немецкими оккупационными властями, участвуя в организованных немецкой разведкой, так называемых, «татарских национальных комитетах» и широко использовались немцами для целей заброски в тыл Красной Армии шпионов и диверсантов. «Татарские национальные комитеты», в которых главную роль играли белогвардейско-татарские эмигранты, при поддержке крымских татар направляли свою деятельность на преследование и притеснение нетатарского населения Крыма и вели работу по подготовке насильственного отторжения Крыма от Советского Союза при помощи германских вооруженных сил.

Учитывая вышеизложенное, Государственный Комитет Обороны постановляет:

1. Всех татар выселить с территории Крыма и поселить их на постоянное жительство в качестве спецпоселенцев в районах Узбекской ССР. Выселение возложить на НКВД СССР. Обязать НКВД СССР (т. Берия) выселение крымских татар закончить к 1 июня 1944 г.

2. Установить следующий порядок и условия выселения:

а) разрешить спецпереселенцам взять с собой личные вещи, одежду, бытовой инвентарь, посуду и продовольствие в количестве до 500 килограммов на семью.
Остающиеся на месте имущество, здания, надворные постройки, мебель и приусадебные земли принимаются местными органами власти; весь продуктивный и молочный скот, а также домашняя птица принимаются Наркоммясомолпромом, вся сельхозпродукция - Наркомзагом СССР, лошади и другой рабочий скот - Наркомземом СССР, племенной скот - Наркомсовхозов СССР.
Приемку скота, зерна, овощей и других видов сельхозпродукции производить с выпиской обменных квитанций на каждый населенный пункт и каждое хозяйство.
Поручить НКВД СССР, Наркомзему, Наркоммясомолпрому, Наркомсовхозов и Наркомзагу СССР к 1 июля с. г. представить в СНК СССР предложения о порядке возврата по обменным квитанциям спецпереселенцам принятого от них скота, домашней птицы и сельскохозяйственной продукции;

б) для организации приема от спецпереселенцев оставленного ими в местах выселения имущества, скота, зерна и сельхозпродукции командировать на место комиссию СНК СССР в составе: председателя комиссии т. Гриценко (заместителя председателя СНК РСФСР) и членов комиссии - т. Крестьянинова (члена коллегии Наркомзема СССР), т. Надьярных (члена коллегии НКМиМП), т. Пустовалова (члена коллегии Наркомзага СССР), т. Кабанова (заместителя Народного комиссара совхозов СССР), т. Гусева (члена коллегии НКФина СССР).
Обязать Наркомзем СССР (т. Бенедиктова), Наркомзаг СССР (т. Субботина), НКМиМП СССР (т. Смирнова), Наркомсовхозов СССР (т. Лобанова) для обеспечения приема от спецпереселенцев скота, зерна и сельхозпродуктов командировать, по согласованию с т. Гриценко, в Крым необходимое количество работников;
в) обязать НКПС (т. Кагановича) организовать перевозку спецпереселенцев из Крыма в Узбекскую ССР специально сформированными эшелонами по графику, составленному совместно с НКВД СССР. Количество эшелонов, станции погрузки и станции назначения по заявке НКВД СССР.
Расчеты за перевозки произвести по тарифу перевозок заключенных;

г) Наркомздраву СССР (т. Митереву) выделить на каждый эшелон со спецпереселенцами, в сроки по согласованию с НКВД СССР, одного врача и две медсестры с соответствующим запасом медикаментов и обеспечить медицинское и санитарное обслуживание спецпереселенцев в пути;

д) Наркомторгу СССР (т. Любимову) обеспечить все эшелоны со спецпереселенцами ежедневно горячим питанием и кипятком.
Для организации питания спецпереселенцев в пути выделить Наркомторгу продукты в количестве, согласно приложению №1.

3. Обязать секретаря ЦК КП(б) Узбекистана т. Юсупова, председателя СНК УзССР т. Абдурахманова и Народного Комиссара внутренних дел Узбекской ССР т. Кобулова до 1 июня с.г. провести следующие мероприятия по приему и расселению спецпереселенцев:

а) принять и расселить в пределах Узбекской ССР 140-160 тысяч человек спецпереселенцев - татар, направляемых НКВД СССР из Крымской АССР.
Расселение спецпереселенцев произвести в совхозных поселках, существующих колхозах, подсобных сельских хозяйствах предприятий и в заводских поселках для использования в сельском хозяйстве и промышленности;

б) в областях расселения спецпереселенцев создать комиссии в составе председателя облисполкома, секретаря обкома и начальника УНКВД, возложив на эти комиссии проведение всех мероприятий, связанных с приемом и размещением прибывающих спецпереселенцев;

в) в каждом районе вселения спецпереселенцев организовать районные тройки в составе председателя райисполкома, секретаря райкома и начальника РО НКВД, возложив на них подготовку к размещению и организацию приема прибывающих спецпереселенцев;

г) подготовить гуж-автотранспорт для перевозки спецпереселенцев, мобилизовав для этого транспорт любых предприятий и учреждений;

д) обеспечить наделение прибывающих спецпереселенцев приусадебными участками и оказать помощь в строительстве домов местными стройматериалами;

е) организовать в районах расселения спецпереселенцев спецкомендатуры НКВД, отнеся содержание их за счет сметы НКВД СССР;

ж) ЦК и СНК УзССР к 20 мая с.г. представить в НКВД СССР т. Берия проект расселения спецпереселенцев по областям и районам с указанием станции разгрузки эшелонов.

4. Обязать Сельхозбанк (т. Кравцова) выдавать спецпереселенцам, направляемым в Узбекскую ССР, в местах их расселения, ссуду на строительство домов и на хозяйственное обзаведение до 50.000 рублей на семью, с рассрочкой до 7 лет.

5. Обязать Наркомзаг СССР (т. Субботина) выделить в распоряжение СНК Узбекской ССР муки, крупы и овощей для выдачи спецпереселенцам в течение июня-августа с.г. ежемесячно равными количествами, согласно приложению №2.
Выдачу спецпереселенцам муки, крупы и овощей в течение июня-августа с.г. производить бесплатно, в расчет за принятую у них в местах выселения сельхозпродукцию и скот.

6. Обязать НКО (т. Хрулева) передать в течение мая-июня с.г. для усиления автотранспорта войск НКВД, размещенных гарнизонами в районах расселения спецпереселенцев - в Узбекской ССР, Казахской ССР и Киргизской ССР, автомашин «Виллис» 100 штук и грузовых 250 штук, вышедших из ремонта.

7. Обязать Главнефтеснаб (т. Широкова) выделить и отгрузить до 20 мая 1944 года в пункты по указанию НКВД СССР автобензина 400 тонн и в распоряжение СНК Узбекской ССР - 200 тонн.
Поставку автобензина произвести за счет равномерного сокращения поставок всем остальным потребителям.

8. Обязать Главснаблес при СНК СССР (т. Лопухова) за счет любых ресурсов поставить НКПСу 75.000 вагонных досок по 2,75 мтр. каждая с поставкой их до 15 мая с.г.; перевозку досок НКПСу произвести своими средствами.

9. Наркомфину СССР (т. Звереву) отпустить НКВД СССР в мае с.г. из резервного фонда СНК СССР на проведение специальных мероприятий 30 миллионов рублей.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО КОМИТЕТА ОБОРОНЫ И. СТАЛИН

Послано т.т. Молотову, Берия, Маленкову, Микояну, Вознесенскому, Андрееву, Косыгину, Гриценко, Юсупову, Абдурахманову, Кобулову (НКВД УзССР), Чадаеву - все; Шаталину, Горкину, Жданову, Смирнову, Субботину, Бенедиктову, Лобанову, Звереву, Кагановичу, Митереву, Любимову, Кравцову, Хрулеву, Жукову, Широкову, Лопухову - соответственно.


Приложение №1
к постановлению ГОКО №5859сс
от 10 мая 1944 г.

ВЕДОМОСТЬ
выделения продуктов
Наркомторгу СССР для питания спецпереселенцев
в пути следования

Наимен. продуктов............Колич. в тоннах............Поставщики
1. Муки.................................900............................Наркомзаг
2. Крупы...............................160..............................-
3. Мяса...................................90...........................НКМясомолпром
4. Рыбы..................................90...........................Наркомрыбпом
5. Жиров.................................26..........................НКПищепром

Примечание: Составлена из расчета суточной нормы на человека:
хлеба - 500 г.
мясо - рыба 70 г.
крупы - 60 г.
жиров - 10 г.


Приложение №2
к постановлению ГОКО №5859сс
от 10 мая 1944 г.

РАСЧЁТ
выделения продуктов
для спецпереселенцев

.................................Мука (т).............Крупа (т)..........Овощи (т)
1. Узбекская ССР........4080.................1020.................4080

Примечание: Норма на 1 человека в месяц: муки - 8 кг, овощей - 8 кг и крупы 2 кг.
__________________________________________________________
P.S. Для сравнения: в блокадном Ленинграде по рабочей карточке выдавали 250 г хлеба, а служащим и членам семей - 125 г в сутки. И никаких круп, жиров, овощей и т.д.

Накануне войны крымские татары составляли меньше одной пятой населения полуострова. Вот данные переписи 1939 года:

Русские................558.481............49,6%
Украинцы............154.120............13,7%
Армяне..................12.873............1,1%
Татары.................218.179............19,4%
Немцы....................51.299............4,6%
Евреи.....................65.452............5,8%
Болгары.................15.353............1,4%
Греки.....................20.652............1,8%
Прочие...................29.276............2,6%

Всего:................1.126.385...........100%

Тем не менее, татарское меньшинство нисколько не было ущемлено в своих правах по отношению к «русскоязычному» населению. Скорее наоборот. Государственными языками Крымской АССР являлись русский и татарский. В основу административного деления автономной республики был положен национальный принцип: в 1930 г. были созданы национальные сельсоветы: русских 207, татарских 144, немецких 37, еврейских 14, болгарских 9, греческих 8, украинских 3, армянских и эстонских - по 2. Кроме того, были организованы национальные районы. В 1930 г. было 7 таких районов: 5 татарских (Судакский, Алуштинский, Бахчисарайский, Ялтинский и Балаклавский), 1 немецкий (Биюк-Онларский, позже Тельманский) и 1 еврейский (Фрайдорфский). Во всех школах дети нацменьшинств учились на своем родном языке.

Источник: "Крым многонациональный. Вопросы и ответы". Вып. 1. / Сост. Н.Г.Степанова. Симферополь: Таврия, 1988.

Очередные приступы? Не надоело еще?
Впрочем, пишите еще... В общем, работайте. Не буду вам мешать.

GFD

Не буду вам мешать.

А способны? Вы себе не льстите, GFD?

sstar

А способны? Вы себе не льстите, GFD?

У Вас мания величия.
Сколько людей на этом форуме писали, что у Вас наблюдается зацикленность на крымскотатарской тематике? Причем ничем не объяснимая (В Крыму Вы не живете, Ваши предки здесь тоже не жили, крымских татар Вы видели всего несколько раз в жизни (может быть, даже не общались в живую).

Мне нужен ответ только на 1 вопрос - откуда это у Вас? С какой такой радости человек тратит огромное количество своего времени на открытие тем, обсуждение различных вопросов именно по крымскотатарской тематике, причем с ярко выраженным негативным отношением к этому народу?

GFD

У Вас мания величия. 

Вы как всегда мимо кассы, GFD. Разговор не обо мне или моих личных способностях, а об отсутствии у Вас и Ваших соратников аргументов, поскольку невозможно объяснить то, что алогично и противоестественно с точки зрения любого нормального человека.

Мне нужен ответ только на 1 вопрос - откуда это у Вас? С какой такой радости человек тратит огромное количество своего времени на открытие тем, обсуждение различных вопросов именно по крымскотатарской тематике, причем с ярко выраженным негативным отношением к этому народу?

Отвечу. Я не знаю, диктуется ли Ваша позиция собственными убеждениями или стимулируется Вашими сородичами, но я достаточно прочитал постов сторонников крымскотатарской эксклюзивности, которые из-за неспособности аргументированного противостояния, предпочитают использовать методы личной дискредитации.

Поэтому, повторю, то, что я однажды уже написал: все мои высказывания на этом форуме отражают мои личные убеждения, сделаны по личной инициативе и не имеют никакого отношения к моей профессиональной деятельности.

У меня нет негативного отношения ни к одному народу, включая крымскотатарский, а только к той ее части, которая, не обладая какими-либо личными выдающими способностями, почему-то уверена, что только их национальная принадлежность является основанием для собственного возвеличивания над представителями других национальностей или особого отношения со стороны государства.

Многие мои родственники воевали в Великую Отечественную и некоторые погибли за свою Родину, и я считаю своим долгом не поднимать рюмку водки на 9 Мая, а сделать все от меня зависящее (в меру способностей), чтобы потомки тех, кто их убивал, прислуживая Гитлеру, не паразитировали в этой пусть сегодня и разделенной стране, унижая память погибших.

И я, родившийся и всю жизнь проживший на Украине, не хочу, чтобы мои близкие, которые там продолжают, как многие другие честные люди, трудно жить, гордо отвергая мои помощь, оказались людьми второго сорта по сравнению с теми, кто, ничего не сделав для блага этой страны, а, приехав из Узбекистана 3-5 лет назад и, зачастую не имея украинского гражданства, нагло пытаются урвать то, что им не принадлежит ни по закону, ни по совести.

И я, как русский, искренне болеющий за свою Россию и за свою Украину, искренне уверен, что может быть украинским или русским, но никогда, слышите GFD, никогда не будет татарским. Для создания своего государства мало носиться с этногенезом, для этого надо обладать государственной ментальностью, которая не ограничивается границами самозахватов, и, прежде всего, выражается в межнациональном уважении.

Поэтому, GFD, я буду продолжать помещать материалы, чтобы такие как Вы (ничего личного) не морочили голову нормальным людям, которые имеют право на правду и собственные выводы.